能不能通俗地讲一下“法华三昧”和佛的“一切种智”?
1、法华三昧出自《妙法莲华经》，《妙法莲华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。
2、一心观佛之相好，或一心观法身之实相（此二者即观想念佛），或一心称佛名（称名念佛），修行法，谓之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前，或法身实相。谓之念佛三昧。
3、三昧（sānmèi） 一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。
佛经上总说一切种智,一切种智是什么?
1、‘道种智’是菩萨智，道是说的理论，种是种种，是讲事相，可见得菩萨比二乘是进步太多。
2、这里，一切智，指的是二乘的智，这是了知一切诸法总相之智，一切诸法总相，即无常、无我、空。也就是二智中的根本智。
3、一切智，就是根本智，也叫无分别智，也叫无生法忍；只有大乘修行才能获得，必须是在四禅状态下思维法义才能获得，也就是所谓的“我空，法空，我法二空的阶段”这个阶段一旦完成了。就是所谓的初地菩萨。
4、一切种智的解释佛教关于 智慧 的 名词 之一 。（1）就广义言，与“ 一切智 ”同，指 无所 不知 的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。
5、三智之一， 相对 于“一切种智”而言。一切智指对总相（即现象的 共性 ，亦称空性、真如）的认识，是声闻、 缘觉 修行所得的智。《大智度论》卷二七：“一切智是声闻辟支佛事，道智是诸 菩萨 事，一切种智是佛事。
佛的尽所有智与如所有智是何意?
1、“如所有智”就是深入法性最深的一层的智慧；“尽所有智”就是遍知一切法相，无所不知、无所不晓的智慧。
2、尽所有智：是指佛同时照见十方三世一切万法，森罗万象，而没有丝毫错误的智慧。如所有智：是指一切万法虽然千差万别，但是佛能照见其本体“真空”的智慧。
3、如所有智指太阳本体。尽所有智指太阳光明，这种光明普照十方一切世界而没有遗漏，叫尽所有智。尽是完全普照，无有遗漏之意。有一个地方光明照不到都不叫尽所有智。尽代表完全之意。
4、如所有智有3个内容： 了知心性光明 指本体如来藏本性光明； 了烦恼无体，指烦恼本是客尘障垢，不是本性，可去可除。 了知众生无我寂静，指众生本具如佛般无二的本体如来藏，本性是寂静光明的。
5、彻底断除二障，也就是烦恼障，所知障；获得二智，也就是尽所有智和如所有智。这就是成佛。
6、佛有三身二智，三身：法身、报身、化身。二智：尽所有智和如所有智。
佛教看待聪明才智
1、是的，我们的聪明，财富，美貌，社会地位...无一不是来自宿世的业报。因果报应这个问题，在咱们地藏论坛，是有很多精华帖子可以看到的。尤其是地藏论坛刘欣师兄，写过大量精华帖子，师兄在地藏论坛2024佛教app上可以学习到。
2、佛教所指的是智慧主要有两个方面的含义： 慧根。这是指你这一世投生时的结生心里是否有慧心所（名法），如果没有慧心所就是无慧根者，这样的人无法证得色界以上的禅定，也无法证得任何道果。
3、你没有听说过聪明反被聪明误吗？世间的聪明在佛法里叫世智辨聪。世智辨聪不是一个好事情，在佛法里被称为八难之一。
一切智的解释一切智的解释是什么
三智意思是一切智、道种智、一切种智。一切智，即了知一切诸法总相之智。总相即空相。此智乃声闻、缘觉之智。道种智，又作道种慧、道相智。即了知一切诸法别相之智。别相即种种差别之道法。
一切智，就是根本智，也叫无分别智，也叫无生法忍；只有大乘修行才能获得，必须是在四禅状态下思维法义才能获得，也就是所谓的“我空，法空，我法二空的阶段”这个阶段一旦完成了。就是所谓的初地菩萨。
一切种智的解释佛教关于 智慧 的 名词 之一 。（1）就广义言，与“ 一切智 ”同，指 无所 不知 的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。
这里，一切智，指的是二乘的智，这是了知一切诸法总相之智，一切诸法总相，即无常、无我、空。也就是二智中的根本智。
一切智、道种智、一切种智 第三尊“智胜佛”，‘智’是一切种智。佛法里面跟我们讲智讲三种，‘一切智’；他注解里面讲，这引用《大品般若》，‘萨婆若’就是一切智，一切智是二乘人的智慧，声闻、缘觉所证得的。
