朱元璋对佛教的评价
1、没有听说过这样的说法。朱元璋本来就是和尚出身的。大明朝建立以后朱元璋还修建了大量的寺庙。
2、由于早年的出家经历，朱元璋对佛法的立教宗旨与义理有着较为全面、透彻的了解，其护法护教的基本态度也是相当明确的。每见善信真修，他都由衷地赞叹。
3、其实，朱元璋说到了要点，佛教主张的避世观点是不利于统治的。 佛教的雕像 佛教的纠正作用 「 ”诸生游息梵院，日与释众为侣，尚可以正心诚意之实，因其教而利导之，使不惑于苦空之禅，则于仁义之旨不差。
4、佛祖乃天上的佛，两尊佛级别一样，都是最顶级的，当然不用跪拜了！”朱元璋听后，心中十分高兴，兴奋得连连称赞。于是叫来了李善长，让他给少林寺拨付五千两银子把少林寺重新休整一下，以后他要常来少林寺。
名人名言说佛教
人非草木，孰能无情。万法唯心。众生皆平等。祸往者福来。宁静而致远。一刹便是永恒。善恶一念之间。有其因，必有其果。随心、随缘、随性。修行是点滴的工夫。
．菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。2．人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。3．世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
无有定法，如来可说。——《金刚经》南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
卍 佛教创造了一个新的人类种族，一个有道德的超人种族，一个济世度人的种族，一个佛的种族。——曼玛森·纳斯·夏斯特里 卍 佛教是人类历史上第一个把为全人类获得彻底解脱的博爱教理展示给人类宗教。
鲁迅先生对佛教的评价
鲁迅先生对佛教的评价如下：鲁迅高度肯定佛教的社会功能，“夫佛教崇高，凡有识者所同可，何怨于震旦，而汲汲灭其法。若谓无功于民，则当先自省民德之堕落；欲与挽救，方昌大之不暇，胡毁裂也”。
一是在观念和信仰上的争执。二是在文化归属感和认同感上的争执。三是对信众数量的争夺。“佛道之争”就像在市场上切割蛋糕，划分利益，一个蛋糕就那么大，你吃得多了我自然就吃得少。
鲁迅自己没有信仰的宗教，须知鲁迅的风格是有虚无色彩的，虚无是无信仰的后果。
爱因斯坦对佛教的评价
可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
爱因斯坦还说：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。
爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
求证一下,关于佛教,这些人有这么说过?(谭嗣同,孙中山,陈独秀,瞿秋白...
1、所谓执着不执着都是两边的剩语，这是佛菩萨不得已而权巧的施设方便啊。就看你怎么用啦，药所以能救命也能害人啊。水因为可以载舟更能覆舟，这个道理。
2、孙中山：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”陈独秀：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。”瞿秋白：“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。
3、——孙中山 如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。——近代大科学家爱因斯坦 我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二而一的。
4、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》独留此经第四十五 如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
5、我们内在的觉性，是佛；心正而不邪，是法；清净无染的本能，是僧。我们自心的三宝，这种觉、正、净通过佛陀的经书法宝，通过出家人的言传身教。经书法宝是教学的工具，但是这些工具要有人教导才能运用自如。
求名人对藏传佛教的看法!!!
藏传佛教是口耳相传，传承清净，而且没有被文革破坏。密宗，会使不懂之人产生邪见，所以才不对外宣说。藏地有些高僧大德真的很了不起，是全世界公认的。
佛教历史上有名的僧人太多了：朱士行、僧肇、道安、法显、玄奘、怀素、佛印、禅宗有六祖：达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍，之后慧能与神秀分禅南北。又经南岳怀让、马祖道一；青原行思、石头希迁。
所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养，比较适应于东方的天人协调的哲学思想，所以在东方世界得到广泛的传播。
