龙场顿悟的佛教观点
1、知善知恶是良知既然善与恶被二元对立分开来，那么人又怎么善才是真正的善，恶才是真正的恶呢？这就是人们心中的良知所导致。
2、两者的前提不一样 悟道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。
3、我个人觉得他这个就是唯心主义，我们也可以从一些文章中自己看看，很多的人看完一些文章以后也都会这样觉得。有人认为宇宙万物的法则都是我内心判断的范畴。
4、王阳明龙场悟道悟出了对格物致知的新解，朱熹认为格物的真谛是通过格物穷理以致其知，而王阳明却悟出了格物的实质是重在致良知，通过良知推广至事事物物，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
5、它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。与密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王阳明的龙场顿悟。
是什么让王阳明放弃了沉溺了20多年的佛道学说,转而信奉儒学?
年轻时的王阳明，因为各种因缘和契机，一度对佛教和道教非常痴迷，甚至有了出家的想法。
王守仁的学说，来自于儒学为根本，佛家为主线，道家为血肉的修心之学，可能应为每个人的悟性不一样，王阳明最开始喜欢佛道之学，但是又有超出一般人的心性，人家修几十年的成就他也就几十天就修到了。
王阳明是儒释道三者的集大成者，其以儒学为根基，广泛地吸纳了道家和佛学的思想，所提出的心学思想，成为了儒家一个重要的思想光辉。而王阳明的一生就是实践他自身思想的过程，是一个真正的三不朽的人物。
儒家思想指的是儒家学派的思想。中国文明史经历了夏、商、周的几千年之后，春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
儒家倡导基于人性考虑问题，刘彻弄出了个祸害中国几千年的“天赋人权”。尊重人、民生为先、仁义治天下，整个中国历史上最符合标准的其实是个不起眼的皇帝：宋仁宗。
王阳明《传习录》里有哪些精彩的故事?
1、王阳明哲学思想著作是《传习录》。《传习录》是王阳明心学之经典，王门之圣书。心学主张有为，以知行合一之说让人放下空想在实践中磨炼，又用良知为行动掌舵，成为修身的最好指引，而“诚意”不啻为其中要旨。
2、无论是朱熹的理学还是王阳明的心学，虽然涉及到的都是理和行的关系，但在世界哲学史上地位都不高，原因就在于中国哲人不认为“证明”是一件有意义的事情。
3、理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。 王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。
4、“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
5、王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。知来本无知，觉来本无觉。
6、出处：明·王阳明《传习录》原文：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明:“你未看此花时,此花与汝同归于寂”,如何看待这句话?
你心里是个什么颜色，你看他就是个什么颜色。也可能你是一个红绿色盲，那么你可能看它就是绿色。王阳明先生是通过看一朵花的例子来告诉人们，这个世界所有呈现出来的感官形象也好，声音也好，都是人这个物种用自己的方式来理解这个世界。
这句话的意思是：你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。这句话出自《传习录》，反映的是唯心主义思想。
王阳明此话的浅显意义是你没有看花的时分，它就没有开，你来看花的时分，它就绚烂地开给你看。是客观唯心，花开都成了自己肉体所控制之中。但是从文学的角度看来，是寄情于花，引情入景。
我的理解是这样：你没有看这朵花时，这花就和你的心一样是平寂得像是没有存在过一样。当你来看它时，它的颜色才在这时明明白白地展示在你的面前。这样便知道这朵花并不是独立于你的意识而存在的。
明朝第一牛人,打开一座寺庙房门,为何竟发现了自己?
1、一次途经镇江，出于好奇便自身前往当地的金山寺，王守仁进入寺庙之中，竟然发现了自己的前身。由于王守仁是禅学大师，此地是禅门圣地，所以王守仁看见了自己的前身。
2、当他来到金山寺中，不由自主地走到一间房外，却见破旧的房门上加着生锈的大锁，还贴着封条。王守仁下意识地想要打开门进去，却被知事僧拦住，解释说这是五十年前庙中一位得道高僧坐化之处。
3、从前一个方面看，由于王阳明年轻时期曾一度笃信朱学的格物说，然而当他用这种方法去进行个人的道德修养时，便发现无论是即物去穷理，还是循序而读书，都只能是物理吾心，终若判而为二，并不足以解决个人的道德修养问题。
4、据调查，在北京城郊，共有明清时期的太监寺庙约20多座。辛亥革命、皇朝覆灭后，尤其是在逊清小朝廷被逐出紫禁城后，太监这一不合理的制度，终于随之彻底废除了。
