佛教好酒之徒将酒称为什么,道教好酒之徒将酒称为什么
1、杜康 杜康，华夏酿酒鼻祖，后借为酒之代称。曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”般若汤 僧徒称酒的隐语。
2、欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。 扫愁帚、钓诗钩：因酒能扫除忧愁，能钩起诗兴，故称。
3、玉友”。都是嗜酒善饮者，视酒为亲密朋友的称呼。“红友”是指黄酒，“玉友”则指白酒。 1用人名作酒之代名词的除“杜康”外，还有“白堕”，盖“刘白堕”为善于酿酒而嗜酒的人，因而称好酒为“白堕”。
4、黄，是颜色，古时候的酿酒技术不像现在，很多都是用果子酿，或者花瓣酿，酿成后就是淡黄色。叫汤不叫酒，是因为古时候酿酒技术不成熟，而且用水果花瓣酿出来的酒度数也低，看起来就像汤一样，可以随便喝。
5、佛家也有酒肉穿肠过佛祖心中留的句子你怎么能一棍子打死呢？道家也有分派系的，例如正一道就无惧酒肉，但少阳派系就禁酒的。
什么是佛什么是魔
佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。因此，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。魔的种类，真有千差万别的不同。今说二种的梗概，便能包括一切的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。
意思：人是复杂的，人又是简单的。或成佛，或成魔，人就处在佛魔之间。一念成佛的反面是一念成魔，一念成魔的反面是一念成佛，一个普通人既可以轻松成佛，亦可以轻松成魔，成佛成魔尽在一念之间。
佛是觉者，是指导你觉悟真实的自己，超越烦恼的自己，使你真正能够自立于天地间的人。魔是迷惑的人，是让人崇拜他、迷信他、听从他的骄傲自大的人。善是欲望的升华。恶是欲望的堕落。
鸟语花香，景色宜人。再比如说阴天的时候，乌云密布，飞沙走石。阴天与晴天都是一个天下，却是不同的世界。在生命的天下，佛如晴天，魔如阴天。智慧之光，平等无碍的照耀着生命的天下，即是佛。反之即是魔。
那位十级的师兄答得很好啊。佛与魔，在您的心。一念私即魔，一念众生即佛。一念带贪嗔痴即魔，一念清净觉悟即佛，一念我慢即是魔，一念恭敬即是佛。
佛，自觉，觉他，觉行圆满的智者。佛圆满觉悟了真如自性，魔也是真如自性变现的，只不过佛顺应自性，魔不顺应自性而已。什麼叫做魔？魔就是障碍、折磨的意思，叫我们生烦恼，叫我们不自在。
在藏传佛教里给护法神等本尊供奉酒是什么来历,有什么功德?
1、驱护除灾。这种以酒媚神、敬神的作法，从一个方面体现了酒在沟通神灵与凡人方面的特殊作用。事实上，不仅在这些群众性的宗教活动中，即使在寺院中的神像前，酒也作为一种供品出现。
2、在藏地，每周三就是朝拜扎吉拉姆的好日子，人们在这一天纷纷带上白酒，哈达，一一敬献给天母，祈求生意兴隆，财源茂盛。扎基拉姆为藏传佛教格鲁派色拉寺的不共护法。被供奉在色拉寺的属寺扎基寺中。
3、供赞护法最重要的就是恭敬心。首先洁净双手，然后恭恭敬敬地在护法像前陈设供品，挑选自己喜欢的糖、饼干、酒、饮料、茶等没有享用过的新的食品，这叫献新。
4、这个是欢喜佛。欢喜佛属于藏传佛教密宗的本尊神。即佛教中的“欲天”、“爱神”。具体细节你可以去百度欢喜佛。
5、因此，我们要经常祈祷本尊、护法神。比如四大天王等，因为他们曾在佛陀面前承诺护持佛法，所以如今每座寺院一进门就看见四大天王的像。
6、火供的物品：具足息增怀诛四种事业功德酥油（祈求受用富足）以其之力达到富裕圆满。火供：藏密吸收婆罗门教传统传至汉地，以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等。
