迷乐佛在笑什么，他大肚何用
弥勒形象共有三个。第一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据弥勒上生经，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象依据弥勒下生经，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。第三个形象五代开始出现，再演变为肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。该形象依据后梁时期一个自称弥勒化身的僧人契此的模样。最后这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的宗教意蕴，变得随和，贴近生活。可以由人随意调侃、揶揄。这是弥勒世俗化的必然结果。 弥勒佛的形态至元代发生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒佛流行。学术界普遍认为它的原型是五代时期的明州高僧契此(?一约916年)。他常持一布袋乞食，并口诵偈语："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识"。江浙间多以契此是弥勒"分身"示现，故多图画其形象。最早的一例是宋代崇宁三年(公元1104年)岳林寺为他建阁塑像。明清寺院则将此种大肚弥勒佛置于天王殿中央，以笑迎四面八方的信徒。杭州灵隐寺飞来峰雕刻的布袋弥勒佛，高约2公尺，约作于元代。福建省福清市海口镇石刻布袋弥勒佛，高6.4公尺，宽8.9公尺，作于元末明初。
投胎转世是真的吗?人会有下辈子吗
印度的一个胡僧，不知其姓名。他的面貌丑陋，身穿乾陀色缦条衣，脚踏革履，手持铁锡，化行于京辇。
当韦皋降生的时候，才三天他家就召僧斋，胡僧不召自来，韦氏的家僮非常生气，只给他一个破席子坐在庭院中。吃完饭以后，韦氏命乳母抱出婴儿请群僧为婴儿祈寿。胡僧忽然站起来对婴儿说：“别久无恙乎？”婴儿好像很高兴的样子，众人都很惊异。韦氏的先君说：“这孩子出生才三日，我师何故说分别很久了？”胡僧说：“这不是施主能知道的。”韦氏一定要知道。胡僧说：“这孩子是诸葛武侯的后身，武侯在东汉的时候为蜀丞相，蜀人受他的恩惠很久，现在降生于世将之家，将为蜀门帅。而且受蜀人之福。我以前在剑门与这孩子友善，现听说降生于韦氏，故不远而来。”
韦氏惊异于胡僧的话，因而以武侯作为婴儿的字。后来韦皋累迁太尉兼中书令，在蜀门十八年，果然非常契合胡僧的话。（《神僧传》）
有投胎转世，有下辈子。
佛法告诉我们，人的身体死后，神识（可以理解成灵魂），还继续存在，并且，要依据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。
六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。长久以来，我们的神识（灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。
