让你重新认识佛教苐二明白这些道理,有题思考题答它案
1、对业障一不怕、二明白、三消除 业不牵你，你也会朝这条路走 如果你不学佛法，不修行，业是很难摆脱的。没有锁链没有绳子，它不牵你走，你也会朝这条路走。所以业障的来龙去脉，要讲清楚。
2、修行人应该尽量远离杂乱的环境。到了寂静地方，有一种新的空气吸入体内，有种重新恢复的感觉，绝对会对佛法生起信心。对修行人而言，离开静处也是一种违缘。
3、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
4、如果知道了这个道理。心中就会解脱所谓分别。我们在生活里，比如水与冰还有水蒸气。原本是一个。而只是在不同条件下的不同表现形式而已。如果彻底的认识了这个事实，在生活中，就可以随意的化冰为水，化水为气。。
佛教的基本观点是什么?
佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。
佛教相传为公元前六世纪古印度时由释迦牟尼创立。佛教宣扬众生平等，反对特权地位，主张忍耐、顺从，放弃争斗。佛教的基本教义是“四谛说”，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
佛教最基本的世界观是四圣谛中的前两个圣谛，而后两种圣谛则是方法论。四圣谛是苦、集、灭、道四种。其中：苦圣谛：简单的讲，这是佛教对世界的基本看法，佛教认为五取蕴即是苦。
佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。
让你重新认识佛教思考题明白这些道理有什么必要性
1、宗教对于人生的重要，其中的道理是明显易见的，它是人类精神生活中极重要的一环，对于人生的鼓舞与振奋，具有无比的力量，同时宗教可以安定社会，净化人心，使人对未来具有信心与希望，使人可以过著一种较合理、高尚的生活。
2、正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
3、一个人不懂佛法，愚痴得很，没有佛法的智慧，下畜生道。瞋恨心，火气特别大，喜欢斗争、伤害、吵架、冒火，这种人死了下地狱道。佛非但讲清楚，而且还讲出道理来。你可以用佛的话去衡量修行人。
4、其次，依佛法的智慧观察，则业、因果缘起无自性，本性是空，空故可转，就象一张白纸好随意图画。如果业有其不改变的自性，那便没有可消可转的道理了。
5、西方的文化，是有其根深蒂固的内在缺陷性的。西方的文化，其本质是二元架构。这种文化，比较理性，认死理，使蛮力，执著比较重，所以智慧就浅薄，短视比较多。
6、能善分别相第一义不动！任何学佛的人如果不懂得善分别，就像看不见道路一样乱闯，你说会怎样呢？ 所以能善分别，这是修习佛法的第一原则，也是最后的原则。
通过学习《佛子行》后对佛法上的认识有何改变
1、经书中有一个非常好的比喻：在茫茫大海中，生活着一只大海龟，海龟双目失明，每100年从海底浮上来一次，在海面上，漂浮着一只耕牛脖子上戴的金轭。海龟没有看金轭的眼，金轭没有寻找海龟的心。
2、三是远离不好的环境后，心极为清净，对佛法可以生起定解。证悟空性也好，深信因果、取舍善恶也罢，善法方面的定解逐渐增长，恶法方面的邪知邪见逐渐退失，乃至彻底消尽。所以，作为修行人，依止寂静的地方非常重要。
3、众生在迷惑与染污中，没有智慧，不懂因果。学佛就是首先注重正确的熏习，多闻熏习后逐渐由染转净成为清净种子，恢复本有佛性。我们现在处于资粮位。
让你重新认识佛教中第1题怎么回答
重新认识佛教课后题个人认为，“我是谁”，还有佛教在中国的发展所经历的一些大的事件，佛教是以什么来渡化众生。这些都是很好着地气的课题。
要想不退转，就要认真地观法界性，发心努力。这就是佛法智慧。佛法是一种理论，法界性就是佛法的现实。牛顿万有引力定律是针对地球的引力而言。引力是事实，定律是理论化的说。如果观法界性-引力，就会知道，就会领悟-定律。
”没有宿命通、他心通，你怎么知道我前世的事情？他回答不出来。一代又一代，不断地制造愚的佛弟子。用佛的话去衡量修行人 释迦佛讲法，来龙去脉都讲清楚，什么原因要堕三恶道，三恶道的众生过去是什么恶业。
