科学无法解释的奇怪事情在佛教中的解释
说了也听不懂，因为理解的境界有限，听者的常识无法对接；无法用言语表达，因为其脱离语言的境界，不是实际情况。
真身舍利发现之日，正是佛祖诞辰这一天，这好像也是冥冥之中的注定，对于这些现象就算作为最权威的专家至今也给不出合理的解释。
对世界上存在的各种自然现象与灾害，佛教也进行了探讨与解释，其中包括江河的形成、海水为什么是咸的以及地震发生的原因等等。佛教认为宇宙间的一切都处在不断地产生、发展、灭亡。
怨伤脾，怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。恨伤心，恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。
这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。
佛教对家有逆女是怎样解释的?
1、” （2）.指 忤逆 不孝的女儿。蒲仙剧 《父子恨》 第四场：“今天子恭行孝治，忤逆为诸罪之首，你父兄不能伸 教诲 ，有此逆女。” 郭沫若 《卓文君》 第三景：“我 卓 门 不幸 ，生下这种逆女。
2、一个人作恶多端，按照佛教中讲的”缘“的理论，就会有恶缘之人来投胎，这就可以解释为什么”积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃“的道理。
3、中国佛教对人性的善恶规定，与中土佛性论相联，又与中土传统的人性论相联，中国佛教对人成佛的根据和可能性的看法，与中土人性论对人性善恶的理解有关。
4、”九月天微冷，逆女。对于逆女有两种解释，一为，定亲，二则，迎娶。对于定亲之说，“秋冬为正，仲春为权”以及“三月庙见”等，从定亲到迎娶有三个月的考察期，这样的礼俗是存在的。
有佛在为什么世道不公
因为‘公修公得，婆修婆得，不修就不得’。佛法讲缘生、讲因果，有缘才有生，有因才有果；不讲自然，不说无因。佛法能不能慈悲？因缘具足就能，因缘不具足就不能。佛法真理不乱说、不评是非，不是想怎样就能怎样。
政策、分配制度、社会保障体系等等之不公，显然只是着眼于表象了，“众生佛性平等”，然受因果关系规律的制约，“表象”“不可能平等”，所以有性别、有长幼、有尊卑、有穷通、有夭寿。
阿弥陀佛神仙也是六道凡夫，做不到百分百的公平，因果报应也不是由神仙主导。唯一百分之百公平的就是世间的定律，因果报应，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
佛教如何解释不得善终的原因
佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
外界人士有一种对佛法的错解：只看因果，不看三世。例如：看到有人作恶多端，但却荣华富贵，看到有人慈悲博爱，但却不得善终。于是误认为：佛肯定说错了。因为与现实不符。但事实上，佛说的是三世因果，而不是现世因果。
教义之说只是一种心里寄托而已，教你向善不见得你就能遇到善事，佛教讲求来世报，修今生之苦业求来世之福分，行善是今生修行之法门，来世才能得到善果之报业。
“不得饮食”：也没有东西吃，也没有水喝，“而便横死”：那幺这样子或者渴，渴死了；或者饿，饿死了，便得横死了。“是为如来略说横死，有此九种”：这是佛所说的，大略说一说，横死有这九种。
