雨水节气和佛祖的诗词
1、赞雨水节气诗句如下：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
2、赞雨水节气诗句有：《初春小雨》、《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《春雨》、《临安春雨初霁》、《春夜喜雨》等。《初春小雨》唐·韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
3、九日寄秦觏陈师道（宋代）疾风回雨水明霞，沙步丛祠欲暮鸦。九日清尊欺白发，十年为客负黄花。登高怀远心如在，向老逢辰意有加。淮海少年天下士，可能无地落乌纱。
落雨听禅处斋心入玲珑灰烬留香远觉来我是佛,是谁的诗
落雨听禅处，斋心入玲珑.灰烬留香远，觉来我是佛.什么意思 这是在形容开悟的一种境界，但是师尊言众生皆有佛性，未曾言自己是佛。大菩萨不言自己是菩萨。
此诗一般认为《遣兴五首》是杜甫乾元二年（759年）在秦州所作。但是，杜甫《遣兴五首》从内容上看多言长安时事，从叙述语气看，使用的是描述当前事件的语气，从内容、风格、体裁上考察，更接近杜甫的长安诗，而与秦州诗有明显不同。
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这是李白诗歌神奇的艺术魅力，作为浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌内容与形式达到了完美的统一。
严羽认为，诗有“别材”、“别趣”，不同于学术理论。它“不涉理路，不落言筌”，“羚羊挂角，无迹可求”，因此，阅读与接受就只能“朝夕讽咏”，“孰参之”，“酝酿胸中，久之自然悟入”2。
天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人何意?
意思是：天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的。
意思是雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。出自春秋老子所著的《道德经》。
没有你说的这个说法，原话是“天雨虽宽不润无根之草，佛门虽广不度无缘之人”，没有根的草是得不到雨水滋润，是无法生长的；没有缘分的人，即使想度化也度化不了。两句话的意思是相近的，一个意思。
无名僧《檐头雨滴》佛门禅诗分析与鉴赏
从檐头滴下的雨水 一声一声清楚分明地说出诸法实相 好像滴在我的心上 打破我心中的幻相 当下心安自在 【分析与鉴赏】从前，有人问赵州和尚：“如何是祖师西来意？”赵州说：“庭前柏树子。
这首诗的美感，像一杯香气浓醇的美酒，恍惚迷离中，我好似不知不觉进入桃花源了。
这首诗极有见地，至少有两点重要的禅义：禅无处不在，溪声与山色都是诸法实相的呈现。
【分析与鉴赏】洞山良价的五位说，最终境界却是“折合还归炭里坐”，回归平常、平实、平凡，果真是“最初就是最后，起点就是终点”，令人不禁对宇宙人生的奇妙安排，油然兴起复杂的心情。
【分析与鉴赏】这首六言诗很美，意境也极为深远，不能因它短短二十四字而轻忽。“世界光如水月，身心皎若琉璃”，并非文学上的夸饰之辞，而是憨山德清的真实体验。
关于佛教的诗句
1、佛教诗词如下：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。金屑眼中翳，衣珠法上尘。
2、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。 （神秀示法诗）菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。
3、佛教经典的诗词有哪些 佛教诗词赏析 来是无迹去无踪，去与来时是一同。 何须更问浮生事，只此浮生是梦中。 ——唐。鸟巢禅师 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。 夜来八万四千偈，他日如何举似人。 ——宋。
