“大圆满前行引导文”的原文注释是什么?
1、意思是：我和如同我一样执著常有、不懂无常的邪念有情。原文：无常现前反而执常有，老年到来反而以为幼，我与如我邪念诸有情，相续生起无常祈加持。
2、意思是告诉人们如此难得的来世上一趟，不可浪费生命，不可生起邪念，要利用这难得的人身好好修行来获得来生超脱六道轮回的痛苦，抓一把土，是人的数量，地上的土是没得人身的众生数。
3、《大圆满前行引导文》是为了让修学佛法的佛弟子趋入到甚深的境界，是一个次第引导修法的殊胜论典。要趋入到最殊胜的境界是什么呢？是最殊胜的大圆满境界因为是大圆满的前行。
4、摘自《大圆满前行引导文·普贤上师言教》共同外前行0轮回过患—— 地狱分四：八热地狱，八寒地狱，近边地狱，孤独地狱。 八热地狱：复活地狱，黑绳地狱，众合地狱，号叫地狱，大号叫地狱，烧热地狱，极热地狱，无间地狱。
5、人身难得，中国难生，佛法难闻，信心难起。 只能简单的说一下了。详细的，如果你有兴趣，可以看《大圆满前行引导文》之“共同外前行”部分。我这里因为篇幅的关系，只是节选了很小一部分。
6、私自去修则为盗法，即是盗、即犯戒！并且要担一定的果报！师兄要真心想修，可持诵《大轮金刚陀罗尼》21遍持诵过程中需结手印，观想本尊大日如来为你灌顶传承，经本尊灌顶后方可修持。虽可修持但不可外传。
入中论的介绍
1、月称论师为那烂陀寺主持，弘扬龙树菩萨中观正见，为宗喀巴大师极力尊崇，在藏地具有崇高地位。中文有法尊法师译本。其内容叙述具缘派中观宗之教义大纲，解释并阐明龙树所著之《中观论》。本颂三二九颂，中有自注。
2、现简单的介绍一下：长行，以散文直说法相，不限定字句，因行类较长，故称长行。重颂，宣说之后，以偈颂总结一遍，有重宣的意义，故名重颂。孤起，不依上述长行文的意义，单独发起的偈颂。
3、六师各有十五名弟子，总计为九十六人。六师各有十六种所学法，一法自学，其余十五种各教十五弟子，师徒合论，共九十六种，所以称96种外道。经典出处，不是集中在一部经典中。
4、在以下课程中，我将逐步给大家介绍。接着看论文。序论皈敬颂 敬礼于诸至尊正士具大悲者足下： 堪忍刹中自在主，补处慈尊法中王，善逝智父妙吉祥，龙树无著佛所记。
5、龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所著的《入中论》最受推崇，成为中观论著的代表作。
藏传佛教和汉传佛教的区别人民大学讲座
总的来说，藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。
教理不同 藏传佛教大多争论中观和瑜伽行，即有宗和空宗。汉传佛教基本上是真空妙有的统一，大乘八宗基本上都是调和空有的观点。
戒律不同 汉传佛教主张吃素，但藏传佛教是可以吃肉的，也有很多藏传佛教僧人是素食，但多是自愿，并非戒律规定。
共同遵守着三法印、四谛法、六度万行等。以缘起性空为宗。不同点是所度化的方法略有不同。但是藏传佛教保留印度佛教色彩更多一些。
