高科技是怎样解释佛教的?现代科学如何证明佛教的理论是对的或是错的...
任何高科技都无法解释佛教。佛教是一种思想，无对错。
但量子力学恰恰证明了这点。量子力学里，量子的运动状态是不确定的，所谓的“客观存在”在量子力学里是没有的。所以爱因斯坦说，他不相信上帝是在掷骰子，就是指量子运动的随机性。
科学的精神在于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生之秘纱了！所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。
在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。
爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
佛教是不是有一定的科学依据
1、佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。佛教关于宇宙年龄的定量接近于科学。
2、但实质的佛教不是哲学，也并非现在意义的科学而是时代所必须的一种教育方式，是佛陀所教导大众认清宇宙人生本来面目的教育，这样看来倒可以说佛教是最上乘的科学了。
3、是宗教就要追求上天堂。而天堂有没有是个很玄的问题，毕竟没人看到。既然是不一定，那就是玄学。他不是经过证明一定存在的以事实为基础的科学。它是以传说和遥不可及的高深境界的假设为基础的玄学。
4、佛教符合。时空和物质，是人类的错觉。佛教的宇宙观与基督教的地心说、日心说不同，现在科学打破基督教为首的宗教前行，佛教的宇宙观与现在科学越来越吻合，对未来科学观具有指导意义。
5、而与迷信相对的就是正信，而正信一般是指相信科学，其实就是相信已经发现和积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化的知识。简单的说就是已经得到证实的事物和现象。
佛教是迷信吗?佛祖的说法,很多人证实过,科学无法解释。
1、因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。
2、佛学对宇宙的解释不在科学范畴之中，所以在科学看来是错的，科学还给它盖了个帽子，叫迷信。其实在佛学里也有迷信，如果一个人不懂事理，而盲目相信就叫迷信，懂得事理，并且相信，这才是正信。
3、很多人认为，宗教是迷信，是经不起现在科学求证的，但是，佛教是个例外。现代科技总是在不断地证明，佛教是科学的。爱因斯坦是公认的科学精英，他曾说过：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。
佛学是科学的吗?
佛学，属于社会科学，也是科学的一种。中国社会科学院有“佛教研究中心”，就证明佛学属于社会科学。社会科学，本身就是与自然科学并列的科学。
也毋庸置疑地说明，佛教，是属于社会科学范畴。
佛教既不是迷信，也不是科学。人们总以为科学能把所有的事理都含盖了，其实科学能解释的东西只是广袤宇宙中很小的一部分，绝大部分的宇宙科学还涉及不到。而在科学之外却有可以解释一切事物的理论，那就是佛学。
佛法是真理，所以不是迷信，但也不同于科学，因为科学是不断发展探索的，所以具有局限性，与真理有很大差距。中国古代很多朝代都有国师，很多皇帝都信佛，乃至信佛的宰官大臣更是多不胜数，大多数具有非凡功业的人都信佛。
因此迷信与科学不是反义词。再说佛教，佛教的宇宙观与世界观与现代科学并没有冲突，相反的，随着科学的进步与发展，很多观念与佛教是不谋而合的。所以如果是真正的交接了佛法的真谛的话就不可以叫做迷信了。
不是超越。佛教属于社会科学，是科学的一部分。佛教与自然科学不同，佛教是心灵的哲学，是解脱痛苦烦恼的学问，不能简单地与自然科学类比。
请用科学解释佛教
1、另一种态度，则来了一个一百八十度的大转弯，认为佛教太深奥、太抽像，以至于从来就没人理解过它。 这就是我所说的「看法」这个词的意思。因为以西方人的观点看，佛教是一种形象，而以传统的观点看，佛教又是另一种形象。
2、能够言之成理，属于逻辑的科学；能有实际的功用，则是经验的科学。不过，逻辑的理论科学不一定能够发展成为实用科学，虽然它是实用科学的基础，却必须通过实验而证明其为可用、可行，才能真正有益于人。
3、现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。佛教关于宇宙年龄的定量接近于科学。
