佛教的本意是什么?
1、释迦牟尼佛在 《妙法莲华经》 中告诉我们，他之所以传授佛法，就是为了能够令众生获得无上的智慧。佛的智慧、觉悟的智慧。我们为什么非要有这个智慧呢？因为没有这个智慧我们会痛苦。唯有这个智慧能够解决、免除我们的痛苦。
2、佛教的教义简单来说是“四谛”。苦谛，说明人生充满痛苦，是个苦海。不但有年老病死之苦，还有别离、憎怨、失望、五盛阴等痛苦，谓之八苦。集谛，说明痛苦的根源是有各种欲望。本来世间一切变化无常，不值得去追求。
3、佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
4、佛的本意是忘佛即佛，念佛非佛，求佛不得佛，诽佛不着佛。善人看人皆是佛，恶人望人皆是魔。我借佛传佛，方便汝渐顿悟我。
5、佛出世的意义，就是佛的宗旨、佛意。《法华经》——方便品 舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。
佛教中的本体是指什么?
1、佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
2、在佛教中：【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心，也就是本心。
3、本体是从承载的角度说的，一切万事万物都是从本体而发生的。
4、在佛法中，“体”是指本体，众生本自具足的自性；宗是宗趣，如净宗是以发菩提心，一向专念为宗。本在心性来说，和体一个意思，都是本体自性之意。
5、【四相】指显示诸法生灭变迁的生、住、异、灭等四相，此又作四有为、四有为相。《成唯识论》卷二等记载，唯识宗主张“四相假立，过未无体”。
6、佛法讲任何法的本体就是所谓的真如佛性。真如佛性是一切法的实体，正是因为有真如佛性，才有万法，如果没有真如佛性，就不会有万法了。所以真如佛性是万法理体。
有本我与真我的区别吗?有,是什么?
意思不同 本我是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望。
区别：本我就是人的动物属性。求食、生存、配偶，是本我活着的动物性表现。自我就是人的社会属性，是有意识活动的我。这个意识可以是理性的，也可以是感性的。真我，是回归宇宙本体状态的我，就是大我。
“道我”、“真我”、“本我”是三种不同的哲学概念和存在范畴，需要结合具体的语境和哲学传统进行解释和说明。“道我”是指人与宇宙同构、与天地同体，是人与宇宙的融合。
这样你会更加明白这三个概念的区别。比如我现在在一个红灯路口。我的本我出于本能，告诉我为了赶时间要闯红灯。而我的超我出于道德，告诉我红灯是不该闯的。
自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与真我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于真我。
佛学根本是什么?
1、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这就是佛学的本质。诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。
2、严格地说，佛学是指学术性地研究佛教，这个不值得讨论，如果有兴趣就研究，没有兴趣就拉倒，我本人是没有兴趣研究佛学的。
3、佛教根本大戒，不做国贼戒，不漏国税戒，不杀生戒，不偷盗戒，不邪淫戒，不妄语戒，不饮酒戒。不谤国主戒：相互理解尊重包容，让社会和谐稳定健康发展。不漏国税戒：依法履行公民义务，维护共同责任。
4、这样理解是有误区的，譬如您说的农民，没有了庄稼，哪来什么烦恼；问题是不种庄稼农民吃什么？所以在避免这个烦恼的时候掉入另外一个误区。
5、是缘起性空，通大乘、小乘。 没接触过宗教的，我就用大家平常熟悉的唯物主义语言来解释佛教的核心思想吧。 本文摘自“真佛门”贴吧 唯物主义与佛教三法印 大家都知道，发展的观点是唯物主义基本的观点。
佛教里讲的.我是谁.什么是生命的本源.
1、一切因心而生，因心而灭。宇宙可以说是自己的，宇宙的万物也属于自己的。也可以说是幻想，是假象。幸福，就是你想做什么就做什么！ 活在当下，活在洒脱。该得时候得，该失时候失，来去自然。
2、一些哲学学派认为生命的本源是由某种超越性的力量或者灵魂所创造和赋予的。在宗教信仰中，生命的本源常常被认为是由神创造的，并且存在着某种神圣的目的和意义。
3、生命及万物的本源是什么？就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的阴性物质，是来自宙心发出的灵光（光子流）。
4、我们是具足一切能力和智慧，无生无灭同时能生万法。我们从一念不觉而来。我们要回到念念觉那里去。
5、所谓的‘我’是一种因为痴愚所产生的错觉，那么堕入恶趣之后，还是因为痴愚而产生有‘我’的错觉。可是这和轮回并没有关系。错觉会思考这个世界的物质吗？ 在下不觉得。 当转入恶趣之后，生存是因为‘本能’。
