佛教意识观
1、佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。
2、首先，这些理论都认为意识根源于潜意识。佛教唯识论认为意识是阿赖耶识和末那识的变现，弗洛伊德认为意识是潜意识通过前意识产生出来的，荣格则认为意识是集体潜意识和个人潜意识共同作用的结果。
3、主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
潜意识在佛法里怎么解释
1、个人潜意识就像一座记忆仓库，储存着个人被压抑的心理情结；集体潜意识则储藏着人类世代相传的潜在原始意象；从某个角度讲，这些理论与佛教所说的“阿赖耶识”十分相近。
2、主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
3、佛法说：众生，一弹指，八万四千念。，下意识，潜意识，都是无始的业力念头使然。
4、潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
5、我们人类之所以能够认识世界，是因为我们的灵魂，它来源于理型世界，所以我们的意识是理型世界的部分。而潜意识则显示的感官上的反映，是不经过思考的，换句话说它显示的使我们的动物本能，是属于感官世界的。
6、从心理学上来讲，除了我们白天所体会到的意识（显意识）之外，都称之为潜意识，而且心理学对潜意识可以说还是不很清楚。仅仅只是从催眠术方面了解少许内容。
心理学中有个概念:潜意识。佛教怎么看这个概念?佛教承认有“潜意识...
1、潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
2、主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
3、潜意识实际上应该是动物意识，与我们的灵魂无关。
为什么说意识不可能由身体产生请用你所学的佛教知识进行论证
1、但通过前面甚布和科学家的讲解和研究，以及我们个的认知，意识由段生命的消失进下段先命的开始，无始无终除非特殊因缘，证了阿罗汉果，综其这些足以说明意识可能由生命产生。
2、阿难的有一条就是说心在身体里。跟你的这个问题是一样的。佛没有直接否定阿难，而是给他打比喻。佛问阿难，这个讲堂里的景物你看到了没有？阿难看到了。
3、你这个问题很奇怪，残缺的身体会让人脑对应的控制感应部分缺乏锻炼而产生变化，意识在人脑中产生，跟身体是有关系的。再看看别人怎么说的。
4、死了身体还在，意识去哪里了？由身体产生应该回到身体，可是西方科学家做了质量守恒实验，人死那一刻，体重清了，有一个看不到的东西离开了身体。
