佛教被统治阶级接受的原因是什么?
封建社会允许佛教这样的宗教存在，是因为佛教的某些教义，有助于统治阶级对人们的思想统治，有利于维护社会稳定。具体原因如下：第一，佛家宣传因果报应，将今世的苦难，认定是前生在罪孽。
另外，也有什么事都不管，只顾着修炼的原因在里面。所以，对统治者们来说，这些都是不会影响他们统治，反而还会有益，自然能获得他们的认可。
道家思想，在修身养性，趋吉避凶，以及天人合一，道法自然的理论证悟上，已经达到了一个高峰！自从汉明帝把佛教礼请到中国后，中国人立刻就能接受，因为佛教的思想涵括了儒家和道家的思想，而且在这个基础上阐述的更圆满。
宣传因果报应的思想，宣传净土理念，为广大百姓带来了心灵的慰藉，在一定程度上消除了阶级的矛盾，因而得到下层百姓的推崇。由于佛教中有不少理念是为上层统治所认同和信奉的，其中最著名的是阿育王。
统治者也是凡人，也有痛苦，需要解脱；佛教和道教的教义博大精深，值得统治者去研究学习；认为能够做功德，以求增加他们福报；一些不明白道理的统治者拿来歪解，用来消除或缓解阶级对立的一些矛盾。
佛教追求来世，提倡今世忍受，是很符合统治者要求的，道教享受今世，追求长生不老，开始是不受统治者欢迎的，但是南北朝对教义的修改使之又适应了统治者的需要。
佛教给中国带来什么变化
佛教的理念影响了我国几千年，主要是“宽容”、“忍让”、”知足”、“随缘”、“无畏”、“淡定”……，这些都是人格中的正能量，至今仍然是一种安居乐业的良好心态。
魏晋时期佛教传入中国后，我们发现一方面它解决了以前的一些困难思想问题，但又带来了更多的困难思想问题。
自从佛教传来中国，中国的传统思想观念，如宇宙观、人生观、道德观等便不断受到佛教思想的影响。 佛教的一些概念、意识、理论、思维方式和价值体系逐步进入中国人的头脑。
梁启超认为佛教对中国文学有五大影响：（一）国语实质的扩大：因佛典的翻译，我国词汇即增加了三万五千多个。（二）语法及文体的变化：佛典的科判疏钞之学，为有组织的解剖性文体首次在中国的出现。
中国古乐甚佳，但佛教来华，更有新调加入，使旧调百尺竿头更进一步，而有特别的发展，如‘鱼山梵呗’‘寺院钟声’等乐曲，皆摹佛经中极好之梵音，至于佛寺中档磬钟鼓等，皆僧众起居与共之礼乐，使人闻之，俗念顿消。
佛法可以给我们带来怎样改变?你有哪些亲身体会?
也可以作为为人处世的指引，如果你想求人间福报那么修习佛法可以增福添寿，比如不杀生多放生护生可以得到好身体，多行财布施可以有很好的财运，多行法布施会逐渐变的聪明等等。
平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖，智慧和德能都无法显现，现在临时抱佛脚，一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了，能力也显现了，所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力，实在说自力和佛力是同一个力，自他不二么。
这就是佛教的作用，他告诉你有一个永恒的东西啊，这个永恒的东西在心经里面说不生不灭，不垢不净，不增不减，我们能够体会到这个，那么你的人生将从此改变。
高分求论文:论魏晋士人对佛教的接受与改造
佛道合流推动了儒学玄学化的过程，然而同时也不可避免地激起一些人对佛教的公开反对。尤其是佛教的生死轮回、因果报应、神不火等思想，越来越被下层民众所接受，在某种程度上说是与儒学在争夺信仰群，儒家学说的命运与前途岌岌可危。
首先，是由於魏晋南北朝时，政治黑暗，时局动荡造成佛教大盛。魏晋南北朝三百余年，政权更换快速，篡弑频仍，故政治混乱，民不聊生；加上外族入侵，造成生灵涂炭，人民生活艰苦。
魏晋南北朝时期由于政治动乱，干戈四起，在现实中人们无法从中得到心灵的慰籍，便转从佛教中寻求解脱，他们清淡玄言佛理，诗乐书画往还，高雅脱俗、优游闲适而又情韵无穷，创造了一种新的文化模式。
无论是北魏还是南朝梁武帝，大规模的上层士人的信仰佛教，直接导致了佛教的几何增长。但是这其实是渐进式到一定程度，佛教最终取得的成果。
中国传统儒学在汉代经过了一次大的改造，出现了以天人感应神学目的论为特征的经学化的儒学。汉末迄魏晋，经学衰微，“章句渐疏”，士人多以“浮华相尚，儒者之风益衰”。魏晋之世，玄学流行。
摘要：从陶渊明身上可以体现出来的魏晋以来玄学的变迁及儒释道三者的融合。而把握这一观点，要从魏晋以来的思想流变，陶渊明的家世渊源以及他自身的诗文来寻求答案。
