佛学可以解释催眠是怎么回事吗?
入定是入于禅定之意，即摄驰散之心，入安定不动之精神状态。【禅定】（术语）禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。
催眠是跳过意识直接到达非批判的潜意识，所以有的很敏感的人即使不需要催眠师也能自己达到催眠状态，在自我暗示的情况下产生出一些像“前世记忆”的大脑活动。
不过这是对催眠的误解，虽然有鞋人身体太疲累，只要静下来就会睡着。 但是催眠与真正的睡眠或梦游状态完全不同。 催眠状态下，人们通常仍能保持清醒的意识和甚至是比平常状态下更为集中的注意力。
二）被试进入催眠状态后像是睡着了，但不是睡眠，这时的脑电记录与个人在清醒时状态是一样的。在催眠状态下，个体的思维、言语和活动是在催眠师的指示或指引下进行，失去了独立思考和行动的能力。
并用神秘的动物磁气说来解释催眠机理，按现代理解那就是一种暗示力。据传法国政府准备出很多钱购买他的治疗方法，但他都不肯，这可能是由于他自己也不清楚。
佛教中关于六道轮回和净土的几个疑问
从各位有缘人高见中，后学可以看出，轮回基本上没有在现世报应的，可以说是前世造业，今生受报；今生作业，后世受报。
往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
六道轮回，是因果其中的一部分内容。佛法认为，因众生所造的业的不同，感招不同的果报。守五戒，可得人身。
由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。
每个大千世界的秽土，都有六道存在。除非是净土才没有恶道（畜生、恶鬼、地狱）。而大千世界不止一个。所有众生，都曾经在六道中轮回过无数次了。其它的世界，也是六道，不会出现第七道的情况。
如何学会催眠术?
1、学习的方法：多看书，目前催眠有一些流派的，如：标准派、艾瑞克森派，都去了解一下。
2、学习基本知识：了解催眠的原理和技巧是学会催眠的第一步。可以通过阅读相关书籍、观看视频、参加培训课程等方式来掌握催眠的基本知识。 练习自我催眠：自我催眠是学习催眠的关键步骤之一。
3、我们大致可将学习催眠术的方法分成五个步骤：询问解疑（Diagnosis）：了解被催眠者的动机与需求，询问他对催眠既有的看法，答他有关催眠的疑惑，确定他知道等一下催眠时哪些事情会发生而没有不合理的期待。
4、快速学会催眠术 做任何事情，自信是最基本的条件，催眠别人也是一样。首先你要给对象一个暗示，告诉他你是一定能够催眠他的，你学过某某催眠大师的课程，让他充分相信你真的会催眠。
5、自学瞬间催眠术的方法：多看书；多看视频；多练习；要灵活。多看书。目前催眠有一些流派的，如：标准派、艾瑞克森派，都去了解一下。然后看一本比较系统的书，精学它。多看视频。
6、解释催眠，最好让受术者观看已经被你催眠了的人，没有的话至少解释清楚催眠是怎么回事 2，催眠前试，就是受暗示性检测，书里可能没有提到它的必要性，只是介绍了一些方法，这个很重要。
禅定、冥想和催眠三者之间有哪些关联?
1、所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。
2、\x0d\x0a\x0d\x0a用最本质上的比较，冥想的核心是观，而自我催眠的核心是暗示。\x0d\x0a\x0d\x0a暗示，代表有具体内容，有预设的目标，它的性质属于“指令“。
3、冥想是一种自己主动，自我占主导的行为。催眠是自己不主动，别人占主导的行为。觉察到潜意识和冥想或催眠都没有必然的关系，你在生活中就可以觉察到潜意识，但是这必须借助一定内省的技巧。
4、瑜伽冥想和佛教的禅定都是训练意识的方法，相同之处是都从人的显意识入手，调服心意。瑜伽冥想是为了契合所谓的本我、神我、大梵，佛教禅定是为了消除“我”的幻觉，两者使用形同的方法，但目的截然不同。
5、催眠暗示在人类的生活中具有很大作用。当人在清醒状态下暗示虽也有作用，但在催眠状态下，暗示的内容进入潜意识领域更具有强大而持久的威力。
求教佛学者,很多人被催眠回忆起前世,可为什么没人回忆起自己在地狱受...
1、只有极少数人，修行定力很高或者由于某些缘分，生下来能记起前世，只是少数，大部分人都记不住的。 记不住并不代表消失，如果修行定功很高，达到一定的程度，是可以回忆起前世的。
2、因为如果下地狱受苦时基本是没有时间去记忆，地狱中烈火焚身，油锅煮身，我们读读《地藏经》里对地狱的描述，“一日一夜万死万生，求一念间暂住不得”，这样紧逼的没有间断的痛苦，当然不会有闲暇去记起前世的任何事情。
3、有的人认为今生是前世的延续。他们甚至记得前世的事情，更有甚者，可以通过梦境见到前世的爱人，哪怕只是一个背影。而有的人则生来带有胎记，许多人都认为这是前世留下的痕迹。
请问佛教是如何看待催眠产生的幻象的?
1、催眠做法至今并无什么不安全记录，佛教讲一切都是缘生缘灭，也就是说死生有命的，应不会因为催眠而发生生命危险。
2、佛教提倡：“一切唯心造”！你不想去精神病院，想治好你的幻听，就要从这颗心来下手，调好了心，冤亲债主无处可入，自然也就影响不了你。
3、佛教认为做梦是由于独头意识的作用。平时我们对世间万象的认识，是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，随时招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘，加上眼识等六识的了别，才能够产生种种的认识作用。
4、佛教对梦兆持肯定态度，佛陀多次为人占梦。佛经中说梦，主要是讲奇特的梦预兆重大事变，对具有征兆性的梦之破译，主要采用直接象征的解释法。
5、佛教里面，一般称为习气，也叫业力，意思是前世你经常做什么事，此生会有惯性力量，即使在日常生活中你没有去做，有时梦里也会出现。正是如此，我们的梦有时会很“灵”，因为梦也是我们生命里的信息。
6、对于思维性而言这个火车其实并没有跑出任何距离，因为这个产生梦境的思维体本来就没有空间大小一说。
