余秋雨的《含泪告灾民》为什么触犯众怒?
那些本该在灾难中幸存下来的孩子们在学校倒塌时遇难了。他没有去救济，不去建立学校问责的相关部门，为权力唱赞歌，国际社会的救援和批评家谴责传统上敌对的人，失去了知识分子的基本地位。
在余老师《含泪劝告请愿灾民》整篇文章中，贯彻的是一种这样的思想，我不知道对不对，但是我看完后的第一感受：为了不被国外媒体诬陷，我们要保持克制，我们要装，要对着镜头微笑，要在国外媒体的版面上呈现出一篇我们自己所要的东西。
含泪劝告请愿灾民、余秋雨在文中含泪劝告要求惩处豆腐渣校舍责任人的请愿灾民，说他们在地震中死亡的孩子全都成了菩萨，已经安宁，不要因为请愿而横生枝节，被反华媒体利用来进行反华宣传。
为他后来的落末埋下隐患。易中天先生指控余秋雨在汶川地震中诈捐。在“诈捐门”的同时，余秋雨写了一篇关于汶川地震的文章《含泪劝告灾民》。散文所站的立场敏感，用语“肉麻”，被文坛所不齿。遭受批判，跌落神坛。
因为余秋雨在文坛不是很受待见。有些学者认为余秋雨曲解了历史，用狭隘的眼光分析问题。余写过很多游记，从《文化苦旅》到《行者无疆》。《文化苦旅 》夹带了部分的偏激观点，往自己脸上贴金。
余秋雨《佛典译释》内容讲什么
1、《维摩诘经中十譬赞》。（梁）慧皎《高僧传》卷七《慧睿传》载：“陈郡谢灵运笃好佛理，殊俗之音多所达解，乃咨睿以经中诸字并众音异旨，于是著《十四音训叙》，条列梵汉，昭然可了，使文字有据焉。
2、在原始佛教的语言问题方面，论证了原始佛典的存在是无可置疑的，它所使用的语言是中世印度东部方言古代半摩揭陀语。
3、按原来的标题，第一是“为明法源清净故，释作者之重要”，第二是“为于教授生敬信故，释法之重要”，第三是“于具足二种重要之法，应如何听受讲说”。我觉得现代人接受起来比较复杂，就根据内容重拟了标题。
4、余秋雨用近300堂中国文化课，从百家争鸣的儒释道讲起，连接唐宋元明清的思想文化，涵盖古今文化大师，并将现代中国文化置于全球性视角考量。
5、主要内容：《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圆箓，并记叙了外国冒险家疯狂掠夺文物的事实。
余秋雨:佛教生命力的最终意义在何处
1、其中一个重要原因，就是佛教。除佛光山外，证严法师领导的慈济功德会也让我深为感动。以医疗为中心，到处救死扶伤，不管世界什么地方突发严重自然灾害，他们总是争取在第一时间赶到，让当代人一次次强烈感知佛教的慈善本义。
2、生命的正向意义：丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。
3、余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。
4、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
5、佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，理解它的洗礼和熏陶。 2有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。
6、佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。
余秋雨:佛教靠什么吸引人
1、佛教什么也不靠，也不吸引人，只有真正想了生脱死的人有大福德善根的人自会去求佛法。
2、深受传统文化影响的余秋雨，在《文化苦旅》中重点指向中国文化人的文化灵魂。
3、余秋雨所写的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《 庙宇》的文章。讲述的是余秋雨小时候家近处的庙宇很小，有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年老的庙祝。胖和尚和蔼可亲，孩子们很喜欢他。
4、首先从我们最亲近的人开始，然后是亲戚、朋友、熟人、同事、邻居，然后是陌生人，甚至是我们不喜欢或难以相处的人，甚至是我们视为“敌人”的人。最后，让我们的胸怀在爱中变得越来越广。
5、这是余秋雨《寺庙》里的那位何老师离开尼姑庵改造的学校时留下来的一句话。余秋雨所处的古老余姚乡村正是在这一批批外来人的来来去去中走向了文明的现代。“晨钟暮鼓，却一衰一荣，一静一动，一冷一热，对比明显。
6、因为佛教能让人们生起清净的智慧，有智慧的人就可以看清这个世界，看清世间的一切，看清一切后，就没有痛苦，没有烦恼，没有忧愁，所以佛才传几千年，这就是佛教能让人如此信服的原因。
