1304年是唐朝的什么年间
公元1304年，甲辰，大德八年。增置国子生二百人，选宿卫大臣子孙充当。敕：军民逃奴，获者即付其主。逃及诱匿者，分别治罪。李庭死。庭本金人蒲察氏。官至平章政事、商议枢密院事。是年，平阳继续地震，已修民房复丹。
中文名
1304年
农历
甲辰
年代
大德八年
大事记
释普度撰成《庐山莲宗宝鉴》
公元1304年不是唐朝。
唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。
1304年属于元朝（1271年-1368年），确切的说是元成宗大德八年。元成宗孛儿只斤·铁穆耳，元朝第二位皇帝（1295年－1307年在位），蒙古帝国第六位大汗。元世祖忽必烈之孙、皇太子真金第三子。母徽仁裕圣皇后弘吉烈氏。
也无欢乐也无愁出自
这句“也无欢乐也无愁”出自唐代诗人杜甫的《可叹》。全诗内容为：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”
这句诗的意思是，世事变幻无常，就像天上的浮云，刚刚还是白衣般的纯洁，片刻之间就变成了苍狗的深沉。这反映了诗人对世事无常的深沉感慨。
揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵怎么读
意思：依般若得渡去吧，依般若得渡去吧！渡到彼岸去吧！大家都到彼岸去吧，急速的来成就无上佛菩提。
此四句分别可以释如下：
"揭谛"者，此处为"去"或"度"之意，这也就是深般若的本有功能，度众生于彼岸；重复"揭谛"二字，无非是自度度他的意思；
"波罗"意为"彼岸"；"波罗揭谛"者，"度到所欲之彼岸"的意思；
至于"僧揭谛"的"僧"，意为"总"或"普"，因而"波罗僧揭谛"的意思便是"普度自我及他人都到彼岸"；"菩提"为"觉"；
"萨婆诃"即"速疾"也，意谓依此心咒，速疾得成大觉。
只要默诵此密咒，就在不觉不知的状态下超凡入圣，所以才说，此咒即般若，而般若即是咒。另一方面，从梵文的语法上看， 原文是用梵文女性呼格，因此，揭谛的主语是女性，而咒文本身也是与密宗“般若波罗蜜多是佛祖母亲”的说法一致。
扩展资料：
语出《般若波罗蜜多心经》
此为梵文咒语。本经前面，从"观自在菩萨"始，至"真实不虚"为显说般若；此段咒语则为密说般若。佛法本来分为显密两种，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法则含有咒语这样的方法，佛法的本质在至极之处是不可说的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。按以往的说法，《心经》中全部要义，完全包括在这四句咒语中。念诵这四句咒，其效力等同于诵读此经。
