【尼依大僧自恣法】什么意思?如何解释?
』 .0三说。僧中上座告敕， 如上自恣中。 彼尼受教已，当于明日，尼自恣时，鸣稚，尼僧集已，如前教诫中，白尼僧，传自恣时大僧所告之语。乃至诸尼顶戴讫。依上大僧自恣法，然后散去。
“自恣”是指佛教僧团每年结夏安居的最后一天。因那一天会举行忏悔集会，请人随意揭发自己的过失。
僧自恣日的意思是自我反省及接受僧众的检举。词语解释：僧自恣日sēng zì zì rì：佛教以农历七月十五日为“僧自恣日”。此日僧众举罪悔过，无忌无隐，故称。也称佛欢喜日。参阅《翻译名义集·众善行法》。
』 差受自恣人 法 （差五德）。佛言，听作时若打揵搥，若告言：『诸大德自恣时到。
各精勤行道，谨慎如法自恣。』至寺，当传此教，告尼僧令知。余同尼法。此谓白日法。
今或两五德，双头一时，各自恣者，此是非法。律中，一时自恣闹乱，佛令 一一次第，从上座自恣 。十诵，应从上座自恣。不得逆作次第，及行行置人如益食法，并超越，总唱等。
僧人的结夏安居的意义
结夏安居又称作雨安居，除此之外，安居又名坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居等。
这个月份正是夏季，气温高，虫子也多，出门随时可能踩到小虫子，这对和尚的修行是不利的。 在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
自恣日怎么读
圆满日称为「解夏」，又称「自恣日」、「佛欢喜日」。佛经解夏经：解夏十五日，清净行律仪。五百苾刍众，悉断烦恼缚。解夏一词典故出自佛经，意味著逝者已矣来日可追，一切都将宛如新生，重新开始。
原始佛教教团中，当比丘犯罪时，释尊为令其行忏悔或悔过，定期每半月行布萨，并定夏安居之最终日为自恣日。复次，戒律条文中亦举有波逸提（忏悔罪）、提舍尼（悔过罪），由此可见忏悔在佛教教团中之重要性。
盂兰节，节期在每年农历七月十五日的节日，也称盂兰盆会、中元节。需要注意，一定意义上，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教，七月半祭祖节归民间世俗。有些地方俗称该节日为鬼节、施孤、斋孤、地官节等。
盂兰盆节又称佛欢喜日和僧自恣日，每年的农历四月十五到七月十五的三个月是僧众精进用功的结夏安居之时。七月十五日，安居结束，僧众皆精进用功，持戒、习定、修慧，戒行清净，福慧俱增，佛陀欢喜，是为佛欢喜之日。
通俗点说：夏天人们衣着很少，很随便。为使六根清净，避讳，因此：解夏安居3个月。
这一别就是永恒。这个离开不可能逆转，落下的叶子，那就是落下了，它永远的解除了和树之间的联系。就像一位生活中的朋友，这位朋友和你结束了关系，即使他仍在你的通讯录中，就像落叶落在树下，但一切都回不去了。
自恣的意思是什么
1、意译满足、喜悦、随意事。乃随他人之意自己举发所犯之过错。夏安居之竟日，清众举示自身于见、闻、疑等三事中所犯之罪，面对其他比丘忏悔之，忏悔清净，自生喜悦，称为自恣。此日即称僧自恣日、僧受岁日。
2、自恣的意思是什么如下：“自恣”是指佛教僧团每年结夏安居的最后一天。因那一天会举行忏悔集会，请人随意揭发自己的过失。
3、跋扈自恣的意思是跋扈：专横粗暴，不可拘系；自恣：自我放纵。形容人的行为骄横放肆，为所欲为，专横暴戾。所平贼圩辄置长，收其田租。缘道设关隘，垄断公私。涡河、浍、颖之间，跋扈自恣。清赵尔巽《清史稿袁甲三传》。
4、逸游自恣意思是安闲玩乐，随心所欲。资料拓展：王冕出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完后，他总是默默地记在心里。
5、恃：自恃，仗着……的意思。恩：恩宠，谁谁对自己的恩宠信任。自：自我，自己。恣：恣意，放恣。连起来就是：仗着某人对自己的恩宠和信任，就自我放纵、恣意而为。
6、拼音：bá hù zì zì解释：形容为所欲为，无所忌惮。出处：《明史·朵颜传》：“于是长昂益跋扈自恣，东勾土蛮，西结婚白洪大，以扰诸边。”例句：缘道设关隘，垄断公私。涡河、浍、颖之间，～。
求解佛偈“有九如法住自恣”,谢谢!!
大众同唱《佛宝赞》，接唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。”再唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。
其次，唱赞佛偈：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。南无娑婆世界，三界导师，四生慈父，人天教主，三类化身，本师释迦牟尼佛”。然后，出班绕佛，念“南无本师释迦牟尼佛”。
各地佛寺举行佛诞进香。在北方地区则传说农历四月十八日为泰山娘娘碧霞元君的生日，即举行妙峰山庙会，南方地区龙华、九华、姑苏等地也均有盛大庙会。庙会期间还有堆佛塔活动。
主法僧闻磬声顶礼三拜，恭说颂词。大众同唱《佛宝赞》，接唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。
佛为说救济之法：七月十五日是众僧结夏安居修行圆满的日子，你应在那一天敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方自恣僧，仗十方众僧的威神道力救脱你的母亲。目犍连依言而行，他母亲果然脱离了饿鬼之苦。
农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。
供佛斋僧的缘由及功德
1、供僧的功德和意义在于自利利他，是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。农历七月十五，是一年一度十方圣人，阿罗汉，辟支佛，菩萨，乃至各路修行人出定、放松，到处游历的一天。
2、供斋：供斋的意义是供养僧侣或者四众，佛教俗家信徒以此培植福报。供斋，又名供僧法会。施主布施财物于寺中，上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及三途六道一切有情。
3、供斋，即饭食沙门，准备钱财食物，在寺院或者大法会，供养僧侣或者四众，佛教俗家信徒以此培植福报。供斋，又名供僧法会。施主布施财物于寺中，上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及三途六道一切有情。
4、斋僧功德：仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢喜。气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
