种子起现行,现行薰种子
“种子生现行，现行薰种子”是一种佛教唯识学的观点，意为阿赖耶识中的种子（心理力量）在遇到因缘时会现行（表现出来），而现行的结果又会薰习阿赖耶识，产生新的种子。这种薰习的过程是轮回的根源。
我看到很多网友谈及阿赖耶识和如来藏时，赞赏＂种子起现行，现行薰种子＂的说法。
种熏现，现熏种即是：种子生现行，现行熏种子。在实质上是相续相生、相辅相成的。
这句话也许可以这么理解：\x0d\x0a人能转换内心的恼怒恨怨烦则为万物的灵，而不断熏习恼怒恨怨烦则为精。
了解了这种心识缘起的情况，就能发现已经处在阿赖耶识种子起现行、现行熏种子这一自动运行程序中的凡夫，是不可能于我法二执无明幻现出来的五蕴幻相里直接见到自心及其运作规律的。
为什么念佛号会生出淫欲心来?
首先，应明了妄想无自性、本来虚妄，妄波涌来，当下照空，不随妄念走，种种妄念一概不理会。第二，当下提起正念，心安住于「南无阿弥陀佛」名号上。须知，名号中内具十二光如来功德。其清净光佛即能对治淫欲心。
学佛后淫心反而更重，可能是因为对佛教的误解或者没有掌握正确的修行方法。首先，佛教强调的是内在的修行和觉悟，而不是外在的仪式和形式。
习气问题，要去改变不是念念嘴皮子就能成的事，发心要改，然后以清静心换取淫邪心，说到底就是有股执着意在，你要是真放下了，你睡觉都能安稳点。
即念佛法门，虽则带业往生；然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。
就是本来没有的，就是本来无一物，那就是因缘的和合虚妄有生，产生一个假相；然后我们就把它当真，然后就把它抓住，就不肯放；然后就在心中产生很多很多的分别。其实它根本没有实体。
明白你的情况了，对菩萨生恶念是不应该的，也最损褔报，但你能发现和生恐惧心，这很难得，这也许是你宿世的善缘。
略说心意识(二)
恰恰需要依唯心之理，来对照发觉我法二执无明加以横扫之。如此，便为称佛教心、随顺实相的切实觉悟之道。
中略）心意识三名，所诠义虽有异而体是一如。
按照弗洛伊德的说法，无意识中 包含了大量的观念、想法、欲望、冲动等，这些观念和想法因为与社会伦理道理相冲突而被个体压抑在 无意识中，个体无法觉察到。
《唯识二十论》云（大正31·74b）∶‘安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中说心意兼心所，唯遮外境不遣相应。内识生时，似外境现，如有眩■见发蝇等。此中都无少分实义。
如一心论者∶引用‘心遍行独行’，而以为不同的六识，只是一心的差别。（3）如心性本净论者∶经上说∶‘心极光净，客尘所染’，依世俗的譬喻，而解说为‘性净而相染’。心是内在的一心，杂染或离染，而心体是清净的。
佛教“种子字”和“真言”的由来及含义
以语言呼此字时，真言行者闻此语言所诠释的意义，于其义理思惟修习，方得显现本尊的一切功德，所以为“种子”；又“种子字”能从一字生多字，所以为“种子”。
佛教六字真言是：唵嘛呢叭吽。六字真言，又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字大明咒、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文。
中间的这个字，被称为【种子字】，代表佛陀或是菩萨的名称符号。
