四正勤的内容是什么
1、四正勤即：（一）为除断已生之恶，而勤精进。（二）为使未生之恶不生，而勤精进。（三）为使未生之善能生，而勤精进。（四）为使已生之善能更增长，而勤精进。以一心精进，行此四法，故称四正勤。
2、四正勤的内容：为除断已生之恶，而勤精进；为使未生之恶不生，而勤精进；为使未生之善能生，而勤精进；为使已生之善能更增长，而勤精进。勤，不怠之义；断，断障之义，或以精勤心断除怠慢心。
3、断未生恶法，如预防流水。增长已生善，如溉甘果栽。未生善令生，如钻木出火。故名四正勤。’ 已生恶令永断 对已生之恶，使永除断，为勤精进也。
4、“四正勤”又名“四正断”“四正胜”。分别是对已生之恶要把它断除，而勤加精进；对未生之恶要使之不生，而勤加精进；对未生之善要使之生起，而勤加精进；对已生之善要使之增长，而勤加精进。
并以四正行护持佛法中的四正行指什么?
正行（Sammākammanta）：指的是正确的行为和生活方式。修行者应该以修行的目标和价值观为指导，选择适合自己和有益众生的行为，将佛法的教义融入日常生活中。
得净信者四种正行 瑜伽十九卷十三页云：颂曰：惠施、令福增；防非、灭怨害；修善、舍诸恶；惑尽、得涅槃。此颂所明、谓如有于佛所证法毘奈耶，获得正信。虽处居家；而心远离悭垢缠缚，受持七种依福业事。
正行是信仰的正确实践，包括遵守伊斯兰教的道德规范、行为准则、礼仪习俗等方面的实践。
依法者。即是如来大般涅槃。一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变。若复有言如来无常。是人不知不见法性。若不知见是法性者不应依止。如上所说四人出世护持法者。应当证知而为依止。何以故。
第四是自发正愿，指学习佛法，得到正见。这四个条件总结起来，其实就是要生生世世都能值遇佛法，修习正法。佛弟子们都知道，这其实是非常不容易办到的事情。
一切善行之根本--精进波罗蜜
1、《大智度论》说：「精进法是一切善行的根本，能生出一切诸道行，乃至阿耨多罗三藐三菩提。」可见精进是修道的根本；精进是对治懈怠、懒惰的良方；佛陀时常告诫众弟子，应当勤修精进，不要被懒惰的习气所覆盖。
2、精进是八正道之一，佛说四正勤，就是四种精进：未生善令生起，已生善令增长，未生恶令不生，已生恶令除灭。《大智度论》说：精进法是一切善行的根本，能生出一切诸道行，乃至阿耨多罗三藐三菩提。
3、波罗蜜意思如下：波罗密又作波罗密多，属名：桑属，意为“至上的”，在这里特指菩萨，因此波罗密意为“菩萨的责任”或“菩萨的财富”。佛教认为，波罗密是所有菩萨行者必修的善德，是成就一切圣者的根本资粮。
4、此地经文中讲：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。行与深般若即是指菩萨所修学的六波罗蜜法。行是指的前五度布施、持戒、忍辱、精进、禅定，深般若是指最后的智慧度。
在佛教里面,应该怎么断恶修善?
1、总之，在我们的一天当中，每天清晨就应该考虑：什么事情该做，什么事情不该做。很简单，做应该做的事情，就是修善；不做不该做的事情，就是断恶，这就是名为「断恶修善」。当然，说起容易，做起难。所以，道业要在漫长的修炼中才能逐渐成就。
2、十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。
3、让心的活动仅仅停留在需要的地方、需要的程度，不去制造“我”的种种局限，一切都不去执著，这样才能得到轻松和快乐。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
请问佛教四四行的内容
1、经典一：一切皆为虚幻。一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。
2、四创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。四能说不能行，不是真智慧。四多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
3、出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”。 不能有想出世法，又放不下世法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。
4、◆行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。◆上德不德，下德执德。◆人之所以平凡，在于无法超越自己。◆忍辱多福。◆名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。◆吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。
5、四透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。障碍四每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。四不要轻视小恶，以为我不会受报应。
6、有十功德。何等为十。一贵族广大。二妙色广大。三形相广大。四四事广大。五珍财广大。六美名广大。七信根广大。八忆念广大。九智慧广大。十艺业广大。如是长者。若复有人合掌恭敬如来之塔。获斯功德。
