佛教中不二是什么意思
1、在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。
2、”不二“是佛教用语，意思为无彼此之别。”不二“出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。
3、不二，是佛教用语，意思为无彼此之别，出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”基本信息：（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。
4、不二是一个汉语词汇，是佛教用语，出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”意思是无彼此之别。不二，就是不做分别。“不二”中，包含了三个方面的理解。首先要确定一个事物。
5、不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
6、“不二”是佛教信徒修炼到最高层次的一种境界，在这个境界看到的世界是通明剔透的，尽管世间万物的外在形体有所不同，但内容和实质都是统一的。所谓“不二法门”正是此意。
藏传佛教四加行和五加行是什么家
1、四加行分为四共加行和四不共加行，四个共加行分别是人身难得、无常、使心转向法的修行、轮回皆苦，四不共加行分别是皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法。
2、四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一，亦名四善根。此四通言加行者，谓此行人，欲求见道，革凡成圣，遂起暖等四心。修四谛观，以定资慧，加功用行，故名四加行。
3、五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。
4、第四个加行是供曼扎。初行者依靠曼荼罗诸实物供品作净观，将己身受用及三界财富乃至三身刹土悉皆供养上师三宝，以此方式增长福德，再依福德资粮，积累智慧资粮，最终获得二身之果。
5、四）世第一加行。谓此中观四谛理。虽未能证。而于世间最胜。故名世第一加行。密法四度加行之护摩法 2024年5月1日至4日，密宗祖庭西安大兴善寺举行“密法四度加行之护摩法”传法法会。
6、四加行都包括暖、顶、忍、世第一，亦名四善根。此四通言加行者，谓此行人，欲求见道，革凡成圣，遂起暖等四心。修四谛观，以定资慧，加功用行，故名四加行。
佛教中外所取与内所取的二取执着是什么
简单说，执着：以我为执，不以客观规律、宇宙准则办事；分别即是没有平等心、以高低、贵贱之心处之；妄想即不切实际，不了解宇宙、人生事实真相。
我们一切的烦恼的根源，都因为二字，也就是：我执。执着这个身体，执着“我”这个是根啊！妄想分别执着是枝叶，贪嗔痴慢疑是花果啊。你首先要明白这个道理，才能认识妄想分别执着什么。
解脱、执著这两个词就是从这里来的。后来，执著这个词广泛用于指专注于某一事物而不能解脱，表示对某一事物坚持不放，不能超脱，也指固执或拘泥。现在常用的“执著的追求”，就是这个意思。
彼此为难，彼此纠结，对自己又有什么好处？想到当年玄奘西游取经，其实就是要渡化众生的，四大皆空。虽然不是佛教中人，但以自己的理解去看待佛法，就是人应该有一颗平常心，凡事有因必有果。不必执着于一时的利益得失。
问题二：执著的意思是什么 “执著”和“执着”是同一个词的两种写法，都读作zhízhuó。《现代汉语词典》对这个词的解释是：原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。
佛所说的执着，是指凡人以自我的喜好而为追求的目标，仔细想一想确是这样，我们所有在执着、努力、追求的事情，说到底都是我们自己喜欢的。关于执著，《大般若经》卷七一有云：能如实一切法相而不执著故，复名摩诃萨。
二取在佛法中是何意
真谛指佛教的真理，又称“胜义谛”或“第一义谛”，般若类经典在谈到真谛时，一般有两层意思，一是指诸法性空，二是指超言绝相。俗谛即常人所理解的道理，又称世谛或世俗谛，也可理解为佛陀为众生说法所行的方便。
二取指的是有和无，没有中观正见都容易著有或者著无，中观就是为了破除这个错误的见解。详细可以去学习龙树菩萨的思想。愿吉祥如意，准提心脉善嘉幢合十。
“不二”，据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。
“一实”，也就是“真如”，是指世间万事万物“真实不虚，如如不动”的本真。“一实二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。“不二”，就是不去“分别”。
第二章、……或第一回、第二回、第三回。数字前面的“序”、“方便”就是这一品的内容概括。比如《法华经》的第三品，是“譬喻品”，全名是“譬喻品第三”，这一品主要是佛讲的种种譬喻。
