读余秋雨《寺庙》/钟声、书声此起彼伏
1、这是余秋雨《寺庙》里的那位何老师离开尼姑庵改造的学校时留下来的一句话。余秋雨所处的古老余姚乡村正是在这一批批外来人的来来去去中走向了文明的现代。“晨钟暮鼓，却一衰一荣，一静一动，一冷一热，对比明显。
2、在余秋雨散文《寺庙》的文末，庙里又响起了钟声。宛转悠扬的钟声，伴随着老师温文尔雅的笑声，传到很远很远的地方……这里的寺庙是吴山寺，正是 《牌坊》 里的那座寺庙，和尼姑庵是邻居，也是村庄里的两道亮景。
3、记忆力是直线下降，一年不如一年，随着阅读的书越来越多，靠脑袋记看来是不行了，就想着把看过的书用自己的话简要记录一下，以便日后重温。
4、几若圆池。老人说，兴盛之时，此寺和尚上千，一睹此锅，大体可信。记得此寺一 个院落，有洒金木雕的全本西游记连环故事，刻工之精，无与伦比。乡间儿童，隔 些时日便蹑脚进去，低声指认，悄声争辩，读完了一部浪漫巨著。
余秋雨:佛教生命力的最终意义在何处
其中一个重要原因，就是佛教。除佛光山外，证严法师领导的慈济功德会也让我深为感动。以医疗为中心，到处救死扶伤，不管世界什么地方突发严重自然灾害，他们总是争取在第一时间赶到，让当代人一次次强烈感知佛教的慈善本义。
生命的正向意义：丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。
余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，理解它的洗礼和熏陶。 2有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。
余秋雨:佛教的四大魅力
佛教的第四特殊魅力，在于强大而感人的弘法团队。自从佛教传入中国，广大民众对于佛教的认识，往往是通过一批批和尚、法师、喇嘛、活佛的举止言行、服饰礼仪获得的。一代代下来，僧侣们的袈裟佛号，成了人们感知佛教的主要信号。
正是这种谛听，渐渐引出了心境平和、气韵高华的佛教文明。本文作者余秋雨用用自己的一些切身体验来加以证明佛教在中国惊人的生命力。
背景 余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，中国著名文化学者、理论家、文化史学家、散文家。原文分析 散文开篇就描述了两个场景，一个是吴山庙，一个是学校，通过对比来反映出它们的兴衰。
余秋雨《佛典译释》内容讲什么
《维摩诘经中十譬赞》。（梁）慧皎《高僧传》卷七《慧睿传》载：“陈郡谢灵运笃好佛理，殊俗之音多所达解，乃咨睿以经中诸字并众音异旨，于是著《十四音训叙》，条列梵汉，昭然可了，使文字有据焉。
按原来的标题，第一是“为明法源清净故，释作者之重要”，第二是“为于教授生敬信故，释法之重要”，第三是“于具足二种重要之法，应如何听受讲说”。我觉得现代人接受起来比较复杂，就根据内容重拟了标题。
余秋雨用近300堂中国文化课，从百家争鸣的儒释道讲起，连接唐宋元明清的思想文化，涵盖古今文化大师，并将现代中国文化置于全球性视角考量。
主要内容：《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圆箓，并记叙了外国冒险家疯狂掠夺文物的事实。
