佛教的宇宙观到底是什么???
1、世间又是“宇宙”的意思——古往今来的时间是“宇”；上下四方的空间是“宙”，所以宇宙其实就是我们所赖以生存的大环境——包括时间与空间，具体的说，主要指此方世界、他方世界等国土世间，又叫“器世间”。
2、三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界，略称“大千世界”。
3、“不生不灭”就是佛所说的“本自无生，今亦不灭”的涅槃相，这个不生不灭的涅槃相就是我们佛教的宇宙观。
4、佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
能否简述佛教的宇宙观,尤其是六道轮回和地狱的关系?
包含关系。“六道轮回”里面包括了“十八层地狱”的说法，也就是说“十八层地狱”是“六道轮回”里面的一个属性。十八层地狱，或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁等，是中国神话中的地狱名称。
这六道是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。这六道是佛教宇宙观的一部分，代表着众生在欲界、色界和无色界中的六种类型或境界。
六道，是因为有情众生有六种存在形式，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这个六没有特别的含义，佛教亦有五道轮回的说法，即舍弃阿修罗，因为阿修罗也是天神，所以可以归入天道。
佛教的宇宙观
1、道教的宇宙观：无极生太极太极生两仪……佛教的宇宙观：万法唯心，心外无法……王阳明宇宙观：无善无恶心之体……科学宇宙观：太空、银河系、太阳系、地球——仅属于物质世界的无有穷尽的“实证”研究。
2、宇宙的本性是真空，是清静、无为、如如不动的，空的就连“空无”二字也不能确切地描述它。宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化，而本性却永恒不变。宇宙及万事万物是相，而本性是体。
3、燃灯古佛距今2900亿年的说法是源自于佛教传统典籍中的记录，属于佛教的宇宙观。而现代科学认为宇宙的年龄约为138亿年左右，是通过天文观测和测量得出的结论。这两者之间的差异可以解释为它们所涵盖的时间尺度不同。
4、佛教讲”大千世界“，大千世界中有十亿个”小世界“。一个“小世界”就是一个太阳一个月亮，一个地球。这很符合现代科学家讲的宇宙观。
5、佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
佛教如何看待宇宙的和进化论
佛经没有提过进化论，佛法告诉我们宇宙和万物的起源是一念不觉。当然佛法世间法里告诉我们有因果报应。万物有“生住异灭”和“成住坏空”另外，进化论本身都有争议，不值得当真。
但是对佛教来讲进化论符合佛教思想和精神，佛教认为：性起缘空。一切因缘而生，因缘而灭。缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，因此佛教也被称为空门。
佛家认为宇宙无论由时间、空间来看，都是无限大和无限小的。就空间的无限大来说，古希腊的哲人早在几千年前就解答了这个问题。
佛说，人本来与畜生等等都是同一东西变的，否则楞严经怎么讲杀生是轮回相杀。人倒不一定都是天人下来吃坏肚子回不去，有的显然是刚从地狱放上来的。
其中用中国的佛教、道教以及科学来解释宇宙观及万物起源，笔者感觉十分有意思，将其大致翻译了一下，加以自己的观念，加以精简，我们一起来品读。
我们从小受这样的教育，进化论的观念其实已自觉地或不自觉地长期深入地植入大部分人们的意识与潜意识中。
佛教问题:佛对于宇宙,有过哪些划时代“预言”?
从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒菩萨始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘。释迦牟尼佛是在人寿百岁时降世的，到现在已2533年了。
而且佛教的世界观是：成住坏空，居住的世界，会形成，然后居住，最后在毁灭消失，一切都是自然形成的，并不是什么神创造的，例如地藏经里描述地狱，一个世界（星球）毁灭了，但是灵性上生命，灵魂并不消失，地狱也会转移到其他的世界。
一沙一世界，这是佛经上的话，表示任何地方都有众生。
宇宙的诞生、毁灭其实都是虚幻不实的景象，佛教认为万事万物都有成、住、坏、空，这就跟唯物辩证法中讲新陈代谢、讲述发展历程时用起因、产生、发展、成长、衰退、灭亡等词语来描述是一个意思。
