佛教丛林.早中晚怎么打扳
普遍打法：早斋8下，午斋21下；早斋午斋都是40下（有的寺院39下加1下，有的寺院36下加4下）。因为佛制过午不食，所以有的寺院虽有傍晚药食，但不打板。
每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下。豹仰宗、云门宗每日三次，即早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟，共十二下，三次共三十六下。
过堂，佛门中的“进食”，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。不懈怠故──就是不放逸。
十方丛林的佛教十方丛林
1、寺院和僧众非常富有，香火兴盛，有“金方丈，银知客”之说。赤松亲订《丛林清规八条》，定为十方丛林，为贵州首刹。
2、佛陀在世时度化了很多长者，他们信仰佛教后，将大量土地和精舍布施给僧团，供僧人修道之用。所以，作为僧团可以很富有，但它属于十方僧人，而不是某个僧人。
3、延生堂原名东岳殿，始建于唐代，清康熙年间更名「延生堂」，依律立坛传戒，常住僧众三十余名，置田约一百六十亩，是川东享有盛名的佛教十方丛林。
4、当地大小寺庙约数百间，较古老而具规模者有新加坡双林寺、普觉禅寺、普陀寺等，其中以普觉寺为新加坡最早之十方丛林；新建而气派巍峨者有毗卢寺、福海禅院等；精致之佛院则有妙音觉苑、苦乐庵等。当地僧尼约有数百人。
如何看待「丛林以无事为兴盛」
1、这两条是：「丛林以无事为兴盛，是非以不辩为解脱」。「丛林」，简单讲就是寺院。「以无事为兴盛」，就是没有事，这个寺院最兴旺。对于「丛林以无事为兴盛」，很多人不能理解。
2、丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直接。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。
3、“丛林以无事为兴盛” “无事”不是没有事情或者不做事情，而是内心无所牵缚。因为人活在世间，身处丛林，就要处理大事小事，但在此过程中，心不要被事情烦扰，该做事时就做事，做完后就放下，不要老挂在心上，成为禅修的障碍。
4、丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辨为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。
禅宗中什么是丛林制度
丛林是佛教特有的名词，通指禅宗的寺院，所以也把它叫做禅林。又以芳香 之梅檀树林比喻佛门龙象所住之清净丛林，故也称之为旃檀林。
十方丛林是一种寺庙管理制度。十方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。丛林，通常指禅宗寺院。
佛教禅林制度实际上就是禅林经济，中唐以后，佛教开始兴盛繁荣，禅林经济形成，成为佛教寺院经济的主要形式，禅林经济以普请劳作制，自行开垦土地，自给自足等为主要特色。
我国的丛林规制形成于唐代，百丈怀海禅师根据中国国情和禅宗特点，制定了丛林清规，后人称为《百丈清规》。《百丈清规》的“清规”二字，有“清净规约”的意思。
是非以不辩为解脱
1、《丛林二十要则》中有一条“是非以不辩为解脱。”有这一条，真是省了多少口舌。不辩，是别人怎么说就怎么说，不跟人家争辩。
2、百丈怀海是福州籍的著名高僧，长乐龙泉寺为其剃度出家祖庭。他创制了中国化的佛教戒律，史称「百丈立清规」。
3、别人说你的是非，不要去解释，越说越不清楚。有烦恼的时候不要到处说，忍一下就过了。做事情不要逞强好胜，尽了力就好。
4、与其扬汤止沸，不如釜底抽薪。其实也不必执着这个道理，因为不辨和忍辱同样也是方便的生灭法，只是对应是非烦恼，权且一用而已，最终导向还是：狂心顿歇，歇即菩提。
5、经论上说：“听闻随转修心要，少力即脱生死城。”意思就是人只要听闻能力这一关过了，就可以解脱生死了。确实，听闻——好好听话的能力，在佛经里面被推到这么高的地位，显然是非常非常重要的。
什么是丛林清规,佛教网
宋，王禹偁《乞赐终南山人种放孝赠表》：“少加粟帛之恩，俾谐丧葬之礼，上则成先皇之雅意，下则扬隐士之清规。”指佛教规定信徒应守的清规。始于 唐 代 百丈山 怀海 创立的“禅门清规”。
中国早在东晋，道安和尚就立下有关规范，相传唐代百丈禅师制定了著名的《百丈清规》，规定僧侣在修道的同时，必须参加农业生产，自食其力，“一日不作，一日不食”，过农禅的生活。
泛指一般的规章制度。多指不合理的。出处：马南邨《燕山夜话·大胆练习写字》：“至于懂得了笔法之后，写起字来，就不需要一大套清规戒律，以免束缚人的创造性。”戒律：先谈“戒律”。
戒律清规是指佛教为僧尼所规定的必须遵守的生活准则，泛指规章制度，多指束缚人思想行为的规章制度。戒律清规出自《释门正统》：百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。
