从佛学的角度来理解,何谓合理的分别念,何谓不合理的分别念
1、分别念应是指分别心，是大脑中第六意识所产生的。分别是非、善恶、好坏。第七识末那识如果执著第六识所产生的是非、善恶、好坏。则会产生烦恼。我师父曾讲过：只要你还在意，就会有痛苦和烦恼。
2、这三个是一回事，只是从不同的角度来说 所谓分别，就是我们对於外境，也就是色声香味触法，起了或爱、或厌、或不爱也不厌等等分别的想法。
3、简单说就是缘起而来，由各种外界刺激在内心产生记忆上的认知，由记忆认知的判断而产生好或者不好的区别，有这些区别心而产生意识的主动认识取舍。以后则会因为这些主动取舍的心态而支配你的行为并产生相应的结果。
4、加行无分别智 是寻思的智慧，又称为加行智，是道之因，是地前加行位的菩萨所修的智慧。简单的说，就是把凡夫的分别心识修成无分别的智慧，也就是从凡入圣的知见跨越。
佛教中的分别念是什么意思?
顾名思义，以分别心产生的念头。佛是没有分别心的，看待众生平等，心、佛、众生三无差别。众生即是佛，佛即是众生。而我们凡俗则是有分别心的，有美丑、善恶、亲疏的感觉。
分别念应是指分别心，是大脑中第六意识所产生的。分别是非、善恶、好坏。第七识末那识如果执著第六识所产生的是非、善恶、好坏。则会产生烦恼。我师父曾讲过：只要你还在意，就会有痛苦和烦恼。
随念分别是佛教术语，三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。三分别之一。三分别乃意识的作用，故谓自性分别属现在，随念分别属过去，计度分别则共通于过去与未来。六识之中，意识具足自性、计度、随念三分。
从性看是根本就是同一件事。所以你可以说，因妄想生执著、因执著而起分别；也可以说因分别起妄想，因妄想而起执著；也可以说因分别起执著，因执著而起妄想，也可以说分别就是执著，执著就是妄想，妄想就是分别。
佛教分别念是什么意思
1、顾名思义，以分别心产生的念头。佛是没有分别心的，看待众生平等，心、佛、众生三无差别。众生即是佛，佛即是众生。而我们凡俗则是有分别心的，有美丑、善恶、亲疏的感觉。
2、分别念应是指分别心，是大脑中第六意识所产生的。分别是非、善恶、好坏。第七识末那识如果执著第六识所产生的是非、善恶、好坏。则会产生烦恼。我师父曾讲过：只要你还在意，就会有痛苦和烦恼。
3、随念分别是佛教术语，三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。三分别之一。三分别乃意识的作用，故谓自性分别属现在，随念分别属过去，计度分别则共通于过去与未来。六识之中，意识具足自性、计度、随念三分。
佛教中“分别念”的含义
分别念应是指分别心，是大脑中第六意识所产生的。分别是非、善恶、好坏。第七识末那识如果执著第六识所产生的是非、善恶、好坏。则会产生烦恼。我师父曾讲过：只要你还在意，就会有痛苦和烦恼。
顾名思义，以分别心产生的念头。佛是没有分别心的，看待众生平等，心、佛、众生三无差别。众生即是佛，佛即是众生。而我们凡俗则是有分别心的，有美丑、善恶、亲疏的感觉。
随念分别是佛教术语，三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。三分别之一。三分别乃意识的作用，故谓自性分别属现在，随念分别属过去，计度分别则共通于过去与未来。六识之中，意识具足自性、计度、随念三分。
从性看是根本就是同一件事。所以你可以说，因妄想生执著、因执著而起分别；也可以说因分别起妄想，因妄想而起执著；也可以说因分别起执著，因执著而起妄想，也可以说分别就是执著，执著就是妄想，妄想就是分别。
佛法中的分别念是指什么?
顾名思义，以分别心产生的念头。佛是没有分别心的，看待众生平等，心、佛、众生三无差别。众生即是佛，佛即是众生。而我们凡俗则是有分别心的，有美丑、善恶、亲疏的感觉。
分别念应是指分别心，是大脑中第六意识所产生的。分别是非、善恶、好坏。第七识末那识如果执著第六识所产生的是非、善恶、好坏。则会产生烦恼。我师父曾讲过：只要你还在意，就会有痛苦和烦恼。
随念分别是佛教术语，三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。三分别之一。三分别乃意识的作用，故谓自性分别属现在，随念分别属过去，计度分别则共通于过去与未来。六识之中，意识具足自性、计度、随念三分。
是名念天。佛法修行的目标不是求生天，为什么还要念天呢？天道虽不是我们的修行目标，但它毕竟是胜趣，超胜于人趣，所以也要念天。
