为什么有的人修持佛法无法变成善业,反而成为恶趣之因
这是说学佛的发心问题。大德开示：不管我们做任何一件事情，如果发心没有摆正，动机不纯，所作所为就无法成为解脱之因。
所住之处人非人等不能损害，唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重恶现世轻受 。 《佛藏经》 教离杀生舍其杀业。于佛法中而得出家无有障碍。得出家已近善知识得沙门果。是人现世轻受罪报。不障圣道得免三涂。
第一。三世因果，有这样的次第：过去的业因，现在受果；现在的业因，未来业果成熟时受报。信佛是现在因，当前的运气是现在果，不相关联。第二。信佛所得福报，依信的深浅而有大小不同。
因为佛法有灵，可是在具体运作时，并不按规矩出牌，相反反而反相精控，以鬼神的名义，使之臣服为恩，这样这些人也就会在臣伏之内，知其外壳文字之法不足为凭。（也就是你所说的作恶）比如达摩的不立文字，并无福德之说。
佛法所说的天魔，是在修行者发起出离三界之心和大菩提心之时，魔宫震动，魔王发愁，因为即将有人出离三界，魔子魔孙减少，而佛法增长，因此，派遣魔子魔女、魔兵魔将，来扰乱修行之人。
如果我们仅仅把它当做学问去研究，当做知识去卖弄，不按照其所教授的方法去行持，结果就是此类居士的状态，不仅无法受益，反倒把甘露变成了鸩毒，害人害己，深可悲愍。
由于诸人类,多持不善业,以是诸异生,多堕于恶趣是什么意思
1、”故而，大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。
2、以至于大多数人造了太多不善业，死后只有堕入恶趣，感受难忍的痛苦。诚如《四百论》所言：「由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。」《大般泥洹经》亦云：「愚夫邪见，向恶趣门。
3、即由恶业所感，而应趣往之处所。据俱舍论卷八载，五趣之体为无覆无记，又五趣摄于有情数；即谓由善恶业所招感之异熟无记之果体，名之为趣，故说一切有部主张‘趣’不通于善、染及器世界。
4、无处无容行身语意恶行已；由此因缘，身坏命终，生诸善趣。有处有容行身语意恶行已；由此因缘，身坏命终，堕诸恶趣。无处无容行身语意妙行已；由此因缘，身坏命终，堕诸恶趣。
佛法中的三恶趣是什么意思
指地狱、饿鬼、畜生三恶趣。又作三恶道、三涂、三途、三恶。乃众生造作恶行所感得之世界。即：（一）地狱，在地之下、铁围山间，有八寒八热等地狱，造上品十恶者堕入此趣。（二）饿鬼，造中品十恶者堕入此趣。
三恶趣的解释即三恶道。《增一阿含经· 地主 品》：“有此三不善根。云 何为 三？贪不善根，恚不善根，痴不善根。若比丘有此三不善根者，堕三恶趣。云何为三？所谓 地狱 、饿鬼、 畜生 。
三恶即三恶道，指地狱道、饿鬼道、畜生道。五趣是众生投生的五种去处或生存界，即地狱、畜生、鬼、人和修罗。其中，地狱、畜生和鬼界为恶趣（dugati），人与修罗为善趣（sugati）。
经五百世中，乃得利根。”旁生得人身都如 此之难，何况饿鬼和地狱众生。 因此，一旦堕入三恶趣中，不仅仅是一世两世，乃至无数劫都闻不到 佛法，闻不到佛法就解脱不了，解脱不了的话，将沉溺于轮回苦海遥 遥无期。
