藏传佛教是如何修行?
藏传佛教，是佛教里面修学仪轨比较特殊的宗派。藏传佛教特别注重师徒传承，应该到藏传佛教寺院，皈依上师，接受灌顶，然后按照上师的指导学习。
藏传佛教的密修是一种挑战人体极限的修行法门，据说卷宗里记载了断食、屏气、针刺等许多挑战生理极限的修行方法。
《楞严经》中说： 【汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。
宇宙全息论的佛教
西方全息论发展过程中引伸出的“世界是幻像、是全息图”的观念与佛教对世界的认识不谋而合。事实上，佛教很早就发现并利用全息规律。在2500年前的古印度，佛陀就讲过《楞严经》阐述这一观点。
意思就是每个事物都是一个独立的个体，这是佛教的一种理论，小处可以见到大道理。由微观世界可以洞见宏观世界的奥秘；反之亦然，就是同样也能以大见小，由宏观入微观。
这样的照片就叫全息照片。 全息论的核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。 全息理论很好地解释了超距作用的原理。
经论中说，世界有小世界、小千世界、中千世界、大千世界之分（合称三千大千世界）。
可以这么理解。阿罗汉能看大千世界如掌中果，佛了知过去现在未来一切。他们的知道，不是我们理论推测，而是现见，直接看到了。没有时间的空间的限制，不能以我们的常识去理解，这才是真正的智慧。
佛教中的空
一）顽虚空：就是我们平常人所说的有、无之空。东西来了就是有，东西没有了就是空。这个空是相对的空。（二）断灭空：有些人误会了，以为佛法是消极的，把一切东西都空掉了，都没有了。
“真空”：真空指的是空去凡夫的执著，二乘的执著，凡是有所得的都是不可得的，这就是真空。“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。
空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
佛教中“空”是和“有”相对的。佛教的理论体系中常常用来“生”“死”、“动”“定”、“增”“减”、等相对的概念来解释一些现象和思想。如同我们经常说的矛盾的两个方面，在不同的条件下，又在不停的变换。
在佛教中，空不是一无所有，空空如也，而是自性空，无自性的意思，也就是缘生性空的道理。
佛教哪部经典是偏重于讲“空”性的?
大乘佛经中一大半都讲到空性。若追根溯源讲，则般若类经典讲空性最为纯正。
大正藏 第 31 册 No. 1616 十八空论 十八空论（亦十六亦十八亦十四亦十七） 龙树菩萨造 陈天竺三藏真谛译 一内空。 二外空。 三内外空。 四大空。 五空空。 六真实空。 七有为空。
比如《金刚经》主要是讲空；《阿弥陀经》主要讲极乐净土；《法华经》主要讲三乘归一，开示悟入佛的知见。
空性。当我们的身空、心空以后，可以经常觉知自性本自清净，缘起性空。空法。
说到空，前面我们已讲过了。凡夫大都认为“空”为相对的空，即顽虚空和断灭空。而佛法说的空，是色的当体即空，以诸法无自性故空。但同是修道人，以根性不同故，在“空”的认识上也有不同。
佛学经典书籍
1、《认识佛教》联合国教科文组织特聘主持与圣严、星云等合称“当代四大名僧”的净空法师详述了佛教的根蒂与入门，解除世人信仰上的偏知邪见，还以正见正途，提炼佛法候选的纲领与心法，助人获得圆满智慧。
2、《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
3、佛学经典书籍排名：《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《楞严经》等。
