四念处法门在除了原始佛教外的其它教派里都有哪些不同
1、四念处，属于”三十七道品“，每个教派都是一样的——身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。心念处－－观心无常－－常：执著内心的恒常不变。
2、尽管南、北传佛教中的次第和详略有所不同，但身念处、受念处、心念处和法念处的内容基本是一致的。
3、其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。这是藏传佛教的又一特点。
4、数息观 不净观 慈悲观 因缘观 界分别观 佛教一向重视禅定的修习，无论在原始佛教、大乘显教、金刚乘密教，都有它们各自的禅修方法，其中最为通用和基本的修行法门即为五停心观和四念处。
请教大德“以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首...
1、佛陀慈祥地“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”佛陀就这样进入涅槃。
2、『第你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒律）为师。『第你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。『第你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
3、佛陀慈祥地“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”因为我等都是凡夫，难免对佛经造成误解。
修菩萨道一定要修四念处是吗
1、因为四念处是四众佛弟子最好的修行入手之处。由修四念处，可以真正的发出离心。由修四念处，可以真正的开始明白世法和出世法。由修四念处，可以真正的开始亲近佛法。由修四念处，可以真正的开始思维佛法。
2、往生之后，仍是要学习《摩诃般若波罗蜜经》、修四念处，而后得无生法忍。若根性利，就快一些；若根性钝，就慢一点。
3、初学人要以四念处为正修，其他的为助修。到明心见性了，成为法身大士，那要以八正道为正修，其他为助修。为什麼说初修学的人要以四念处为正修？四念处是佛法的入门，你要不在这上面下功夫，你不能入门，入门要紧。
4、因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
5、在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。
...亦无所教命,汝当自依止,法依止,莫异依止,即应依四念处而行...
1、门。又作四念处、四意止、四止念、四念、身受心法。即以自相、共相，观身不净、受是苦、心无常、法无我，以次第对治净、乐、常、我等四颠倒之观法。
2、佛说：「我不摄受众，亦无所教命。汝当自依止，法依止，莫异依止，即应依四念处而行。
3、」佛陀教诫阿难说：「自依止，法依止，莫异依止。」这说明了皈依的真正意义。可见真正的皈依，是要皈向自己的自心、自性。因为自己有佛性，自己能成佛，自己身心的当体，就是正法，自己依法修持，自身就能与三宝为一体。
4、“自依止、法依止、莫异依止”的意思为：自依止，法依止的教示是佛陀重要的法身慧命之一。
5、此三种三宝实乃一体，因为有最初三宝，于是有住持三宝；有住持三宝，才知道人人皆有自性三宝。所以，皈依三宝者，其实就是肯定自己、认识自己、依靠自己。所谓「自依止、法依止、莫异依止」，这才是皈依三宝的真正意义。
四念处指什么?
1、四念处，又名四念住，是指身、受、心、法四种观想。
2、四念处是用智慧观察身、受、心、法四念处，破除常、乐、我、净四颠倒。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处。
3、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。包括身念处、受念处、心念处、法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。
4、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
