佛说调御丈夫是啥意思
1、调御丈夫，大意是讲佛能够按照众生的根基教导众生修行。丈夫，在这里是圣人、伟人的意思。
2、【调御丈夫】谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫。（梵语涅槃，华言灭度。）【婆伽梵】（术语）又作薄伽梵。
3、调御丈夫是一切众生之烦恼，佛皆能调伏之。经中赞佛云，调御乃调伏、昙藐婆罗提」降伏之义；指「调御大调御，能调无不调」，故称佛为调御丈夫。又，「调」者调解也，「御」者驾御也。
4、调御 [diào yù] [调御]基本解释 *** 驾御。佛教语。“调御丈夫”的省称。[调御]详细解释 *** 驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。
5、‘调’是调伏；‘御’是统御，是驾御。他对于一切众生有非常高明的手法，能调理众生的情绪，指导一切众生修学，使一切众生对他心服口服。‘丈夫’是赞叹，就是大丈夫。‘大丈夫’跟中国人讲的‘大英雄’，意思是相同的。
为什么有人说“丈夫,一丈以内便是夫,太远太近难为夫”?
一丈以内才是夫。 最好的感情，不能走出一丈之外。 太远，太近，都不能为夫。一丈之内才是夫，意思是一旦丈夫不在视线范围内，就极有可能成了别人的丈夫。“丈夫”词语来源：在古代有抢婚的习俗。
一丈以内才是夫。最好的感情，不能走出一丈之外。太远，太近，都不能为夫。远有千里之外，而近可分为三种：人近 都说距离产生美丽，其实不然。距离，其实真的会打败爱情。
有人对丈夫做了一个有趣的定义，所谓丈夫，就是他在一丈之内是你的丈夫，在一丈之外他是谁就由他自己决定了。
人们通常谈到夫妇时，夫多被称为“丈夫”，妻子则被叫做“老婆”。这两种叫法、习俗相沿至今。：原来，在我国有些部落，有抢婚的习俗。女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。
丈夫一丈之夫真正含义是作为丈夫，立身要能顶梁，同时，与家不离一丈之远。当然这是泛指要懂得顾家惜妻，并非实指行动距离。所谓丈夫，乃一丈之夫也。
和老公过性生活,在佛法中怎么理解?
1、所以佛教提倡不要发生性关系。当然为了适应社会，正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活，但绝不能乱搞起来。而出了家的人，就绝对要遵守这一戒。不过以前也听说过关于一门关于什么欢喜禅的，不知道真假。
2、学佛以后不喜欢性生活，平常对老公的态度故意很冷漠，不讲话，怕他对自己太好免得他有淫欲心，这样做如法吗？海涛法师开示：你老公真可怜啊！我只能这样讲，娶了一个石女。
3、在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、嫖娼卖淫、通奸）都是邪淫。
4、佛教认为，性是生命的基础，是人们生活中最重要的一部分。佛教认为，性是人们内在的欲望和情感，是人们内心的痛苦和烦恼的根源。佛教认为，性是人们外在的行为和言语，是人们社会交往和人际关系的基础。
5、如果你认为必须完全禁欲才能六根清净，那么你就该禁止性生活；如果你认为不念邪淫就可以心灵平静，获得智慧，那么你不乱有歹念，洁身自爱就好。
听妇言乖骨肉岂是丈夫是什么意思
译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。 （原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 （注释）： 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。听从妇人的言论，溺爱骨肉，这那里是大丈夫的作为；偏重钱财，不孝顺父母，不是人的子孙的行为。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。 翻译：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
出自清代文学家朱柏庐的《朱子家训》。原文节选 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
哪位师兄给讲一下佛十种敬称每一种称呼的具体含义是什么
在家的之间互称“师兄”，对有成就的称“大德”，极少数会叫“师父”的。民间一般情况下，对布施的人叫“菩萨”，但这样的称呼不如法。在家人对出家人的称呼应该是“师父”“大师”“法师”等。
是这样，这个问题是日常生活当中或许很多人都是有疑惑的，这里称“师兄”啊，一是表示我们学佛的人啊，都是追求觉悟的，这种生命是很伟大的，所以呢象大丈夫的行为。
比丘之间，或沙弥之间，或比丘称呼沙弥，可以称呼“亲某师”。出家男众为大僧，出家女众为二僧。比丘、比丘尼为大戒师、大众；沙弥、式叉摩那、沙弥尼为小戒师、小众。
“大师”，佛的十尊号之一。即天人师。佛教徒称佛，也用作对和尚的尊称。诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。 ——《史记·伏生列传》现代社会，也是调侃时对于某些有专业特长人的称呼的非正式用语。
《本事经》卷七认为大师有如来、阿罗汉和有学的圣者三种；中国佛教则不用大德一词称佛菩萨，而是对高僧的敬称。这两种称呼不能用在一般僧人身上，必须是社会公认的佛家领袖人物才能称其为大师或大德。
“兄”之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思。此外，不使用其他的称呼，是因“师”这个字，有师法、学习的意思。大众薰修悉胜进，十地顿超无难事。能与诸上善人聚会一处，见贤思齐，互相学习，即能进步、成长。
佛教的婚姻是怎么讲的?
1、在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。
2、佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。
3、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称妻为最亲友，说夫妻应“异体同心”。
4、佛教认为万事皆是因缘合和而成，爱情和夫妻是缘分，是有共业所感造成的。当然你能够随缘销旧业又不造新业最好。 结婚后妻子必须尊重丈夫，丈夫爱惜妻子。
