真正的般若是“言语道断,心行处灭”、“开口便错,动念即乖”。是什么...
1、佛教我们四依法，其中的亿意不依语就是针对凡夫修行时把认知当做真相，当做智慧，执着于语言文字，因此按文字言语去理解道，理解般若智慧就会大错特错，开口说话，想用文字语言完整准确无误表示般若智慧也是不可能的。
2、“离言绝待，能所双亡，开口就错，动念既乖”指的是一种境界，这个境界不可言说，无法用语言准确表达。一旦开口言说，即为错，因为言语无法完美表达此境界的深远含义。
3、一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。
4、从未出生，故永不断灭。真心不触六尘，不与六尘境相应。而“言语”，“心性”却必然与“声尘，耳根，耳识心”“法尘，意根，意识心”等诸法相应。如上诸法，皆是生灭法。
佛经里看破命运的好词语
1、好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。 7人生一辈子，有时细想，不就生死而已吗，生，就好好生活下去；到死的时候，就从容的离开人间，这世上除了生死，其它皆闲事。
2、人活着，没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。
3、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。2若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。2人生乐少而苦多，皆因本心被埋没。
4、、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。2昨天是命，已成定数；明天是运，一切皆有可能；今天的一切是命运的根本。把今天过好，命就好；把今天用好，运就好；把今天过好用好，命运就好。
5、.真看破了，立刻就放下，为什么？事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。 5只要面对现实，你才能超越现实。 5只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
寺庙的师傅说的话准不准?
算得准没有太大的意义，关键还是在于你自己是否真的信因果，按照正确去做。
只能信一半，因为大师说的都是好话，你的坏话他是不会说出口的。如果是托梦，神说的。那就要全信了。
都是冒牌的。根据佛经上佛祖的亲口嘱咐，“佛弟子不可以看相算卦、求田问舍”，也就是说，凡是算命的、看风水的，都是不如法的僧人或社会上的不良分子，打着佛教的旗帜在坑蒙拐骗的。
但可能有的高人修行到家、道业高深、与人为善、善做好事、善事...，但是我是没有缘份遇到过啊___哈哈！ 不过我要告戒大家：一定要破除迷信，俗话说的好啊：人一生一是命、二是运、三是你的本事。
应诚派在佛教里应诚派是什么意思?
1、佛教分为八大宗派，分别是三论宗、瑜伽宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。也就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。三论宗 隋吉藏创立。
2、此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。
3、此宗虽修我法二空观，但只能断烦恼障的见、思二惑，证空灭理，因为烦恼是由我、法而起的，有了烦恼，才生见惑，有了见惑，就不能证涅盘，因此称之为障，此障未断，是不能证二空真如的。
4、法相：主要是继承古印度瑜伽行派学说发展而来。中国这边是唐僧开创，根据弥勒菩萨的教法而建立起的一支大乘学源。三论：以《中论》、《百论》和《十二门论》为宗依，故名。
5、佛教是为了适应众生的机缘而产生的，因为众生的烦恼多，那么治疗的方法也要多，才能达到济度的目的，所谓：‘佛说一切法，能治一切心，若无一切心，何须一切法。’就是这个道理。
