佛教中有梵天,大自在天的描述,为什么没有毗湿奴的描述?
1、毗湿奴是宇宙之神，同时也是世界的保护神，他代表一切美好的象征。
2、公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。
3、于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下追寻了1千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上追寻了1千年。但是他们都没有到达柱子的尽头，于是又回来了。
4、婆罗门教不属于佛教，是另外的，他们有三大神，分别是：创造之神 梵天， 保护之神 毗湿奴 ， 毁灭之神 湿婆 。梵天是印度教的三大神之一，是宇宙的创造者，因而被奉为创造之神。
5、在东南亚地区，华人普遍称梵天为四面佛，尤其在泰国，四面佛形象的梵天具有保佑人间富贵的功能，因此广受众人爱戴。
谁知道毗湿奴是怎么来的吗?(我要详细的故事、要是有佛经举例就最好了...
毗湿奴化身为黑天，来到人间除暴安良（详见黑天）。毗湿奴化身为佛陀，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。 毗湿奴化身为婆罗门，身骑白马，手持明剑，铲除恶人，重建“圆满时代”。
毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克史米（Lakshmī）和大地女神普弥（Bhūmī）是他的神妃。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。
湿婆——大自在天天子、安定守护北方的大神。毗湿奴——大黑天天子、或那罗延天子，一样是佛教护法！在印度神话电影里经常听到命运神见人就不停的叫那那扬、那那扬。
他不但曾经砍掉过梵天的一个头，和毗湿奴几次大打出手，殴打过诸多仙人，而且还烧死过爱神。
史诗神 梵天：创造之神。毗湿奴：保护神。湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。阿修罗：恶魔。迦楼罗 ：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生。主要的神 因陀罗：天帝。阿耆尼：火神。伐楼那：水神。阎摩：死神。苏利耶：太阳神。
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难，护持佛法，利益众生。与一般明王呈忿怒形相不 同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。马头明王——即印度神话中的毗湿奴。
毗湿奴与佛陀的关系
1、也就是说，梵天是世界与人类的创世主，但梵天又是毗湿奴所演生出来的！毗湿奴睡醒后觉得梵天光创造不行，于是毗湿奴又孕育了湿婆来毁灭世界。于是宇宙便在毗湿奴的沉睡、苏醒中不断循环。
2、毗湿奴是印度教三大神之一。又译遍入天、毗搜纽、大黑天。在史诗和往世书时代，他被认为是印度三大神中的保护之神。他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。
3、印度教认为佛祖是毗湿奴第九化身，佛教不认同这个说法。
4、其一：你们佛教徒认为觉行圆满的佛陀，不过是我们主神的一个化身，以此衬托出主神的伟大。这种做法在其他宗教中也有例证。
5、梵天，毗湿奴，湿婆是古婆罗门教以及印度教的三大主神，梵天是创造神，毗湿奴是保护神，湿婆是毁灭和再生神。
请教佛教的高手,有哪些证据能证明佛陀不是毗湿奴的第九化身。
1、结合吠陀神话，毗湿奴还有这9次化身：灵鱼摩蹉（印度神话中大洪水时代的救星，非大禹、诺亚方舟）。神龟俱利摩（背负曼陀罗山“搅拌乳海”，为三界六道众生取得不死甘露）。野猪筏罗诃（杀死魔王，拯救大地女神）。
2、毗湿奴是印度教的三大主神之一，自然是化身无数了。佛教显已在印度式微，佛陀成了毗湿奴化身之一，这是很正常的。就比如观音菩萨在道教中是慈航道人，玉皇大帝是三清化身一样。
3、毗湿奴化身为佛陀，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。 毗湿奴化身为婆罗门，身骑白马，手持明剑，铲除恶人，重建“圆满时代”。
4、白马寺因为“白马驮载经书和佛像到达中国”而得名。可以说，佛教在中国得到官方统治者的的认可，始于汉明帝年代，“白马寺”就是最好的见证。
毗湿奴在佛教里被称为那罗延天,他居住在哪
这个起点是外昆塔，你可以享受他的先期。问：人类怎么能崇拜他，让他快乐呢？要使他快乐，你只需要爱他，想他，无论你做什么，无论你在哪里，无论你面对什么情况，他的思想永远不能离开你的头脑。
第六层天。根据查询相关公开信息显示，此那罗延天之居处，居于欲界之顶上第六天，常为佛道之障碍，故佛法之中名为摩罗天。那罗延，婆罗门教-印度教中一个重要的神祇名称。在最常见的情况下，这是毗湿奴的一个别名。
梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂（Sarasvati）是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，后来佛教兴起之后，将他与吠陀主神因陀罗（帝释天）收纳为佛教的护法神。佛教解释：梵天Brahma ，音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。
遍入天，也叫毗纽天（即印度外道所说的毗湿奴）、那罗延天（金刚力士），《俱舍光记》说，那罗延在欲界第六层天，又叫魔罗，能障佛道。
