佛教僧人为什么要结夏安居
1、结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
2、结夏安居使佛教僧人能够离开日常的杂念和生活，把心灵聚焦在精神的锻炼上，从而帮助他们更好地实践佛教教义，提升个人的精神层次，也更能以行化人，以身作则，做慈善公益等事以弘扬佛门法义。
3、在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。总之，和尚在农历五六月不出门，一方面是为了避免影响修行，另一方面也是为了遵守佛教的传统。
4、和尚安居的意思是在夏安居的时候，因为在夏天约九十日期间的雨季，不便到外面去乞化度生，所以就集合各方弟子于一处，讲述修行法门及宇宙人生的真理。后来大乘经典的结集，大都是佛陀夏安居时所说的言教。
和尚为什么农历五六月不出门
1、五荒六月不宜出行这一说法可能有一定的道理，但具体原因可能因地域和文化背景而异。
2、农历六月这个时间，比较特殊。从迷信的角度来看：是鬼过奈何桥的时间；六月初五傍晚~晚上不能乱出门，六月初六不能吃西瓜。听那些老辈人说话：晚上不能乱出门，会被鬼拉去担西瓜。所以六月初五晚不能乱出门。
3、妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。南方人在正月初五祭财神。
4、在古代，人们认为五月是一个有毒的月，第五天是一个不吉利的日子，所以人们应该避免在那一天出门。科学表明，五月是夏天，中午是一天中最热的时期，出门在外很容易中暑。随着社会的进步，已经没有这样的说法了。
5、一旦湿热阻滞气血经络，就会出现人体代谢不彻、气血欠畅、浊邪停滞而百病生的窘况。端午为九毒日之首，农历五月俗称毒月。其中更有九天伤身损气耗精元的日子，就是古代所谓的九毒日。
道源寺的结夏安居
1、每年四月十六至七月十五，道源寺尼众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。
2、结夏安居，汉语词语，安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。大家都知道佛教来源于印度，安居的起源乃是佛陀亲定。
3、结夏安居的时间通常是在每年的夏季，持续三个月。
4、结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
5、这个月份正是夏季，气温高，虫子也多，出门随时可能踩到小虫子，这对和尚的修行是不利的。 在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。
佛欢喜日的三。概况
佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
盂兰盆节又称佛欢喜日和僧自恣日，每年的农历四月十五到七月十五的三个月是僧众精进用功的结夏安居之时。七月十五日，安居结束，僧众皆精进用功，持戒、习定、修慧，戒行清净，福慧俱增，佛陀欢喜，是为佛欢喜之日。
经过三个月的专修，僧众的功行必然大有提高，令诸佛欢喜，因此此日被称为“佛欢喜日”。目前，已有极少数寺院开始恢复和实行结夏安居的旧制，有的寺院在盂兰盆节恢复了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会。
结夏安居的时间
1、每年四月十六至七月十五，道源寺尼众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。
2、结夏安居是从四月十五日至七月十六日止的雨季期间，印度的道路泥泞不堪，并且虫蚁太多，僧众不便出外行脚托钵，所以各自找一个地方安住下来，每半个月聚会诵戒一次，称“布萨”，三个月终了，便是僧自恣日。也称佛欢喜日。
3、佛欢喜日是大日子吗 佛欢喜日是佛教中十分重要的日子。农历四月十五至农历七月十五，是僧侣打坐经行，专心修持的时期，称为“结夏安居”，而农历七月十五正是僧人结夏安居圆满的日子。
4、结夏安居的时间通常是在每年的夏季，持续三个月。
5、解夏十五日---出家人解除3个月来结夏安居，是在7月15这一天，清净行律仪---出家人在这安居的时期内，精进修行，严格持戒。
结夏安居是什么意思
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。安居期间，尼众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。尼众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。
依照佛教戒律，结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。结夏安居即指僧众在夏天多雨季节安住在某处，专心策励修行，以期早证圣果。结夏安居圆满，僧众精进修行有成，十方诸佛心生欢喜，称为佛欢喜日。
夏安居，佛教用语。谓僧众在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。又称坐夏、雨安居、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
结夏安居： 在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。
结夏安居，是出家人内部事务，举行仪规时，居士是不能参与的。
