藏密双修法到底是怎么回事
1、相传藏族有所谓的男女双修等修法并不属于我佛教正法的法门，所以在这样的字眼里要用我们的智慧去区分来判断。
2、密宗双修传自印度，源于中国道教房中术。且在西藏等地区，已演变为道地的中国佛教宗派。
3、 在无上密的修证高级阶段，有条件的可以使用真实“业印修法”，即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层智慧的双身修法。但这和印度性力派的“内火供”修法不同。
4、咒术问题。佛陀本怀是慈悲，可是藏密却有诛法，求财法，还有降头法，这些应该不是真正藏密的东西。（恳请从佛法里去除）15，修行，政治争斗，家庭生活，弄混淆了。
藏密双修是怎么回事
在无上密的修证高级阶段，有条件的可以使用真实“业印修法”，即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层智慧的双身修法。但这和印度性力派的“内火供”修法不同。
藏密非要弄个违背因果定律的所谓果上修法，以烦恼身行烦恼事，说是为了破执着，破色的执着而行淫欲，破其他的执着，而大贪大染污。这都是从根本上错误理解烦恼菩提的关系。
譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法，说念什么密咒，男女互修‘欢喜禅’，无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛。
宗喀巴和双秀怎么了?
其实更彻底的是，男女双方都要通过情欲来完成双重修炼。许多人赞同这种行为，但宗喀巴拒绝双修。在他看来，这是一种非常矛盾的行为。如果要实行男女双修，那么佛教就没有真正的意义了。
莲花生对宗喀巴的影响 莲花生在宗喀巴的生命中扮演了至关重要的角色，他的教诲和启示直接影响了宗喀巴的修行和教学。宗喀巴对莲花生的教诲十分尊重和推崇，对其弟子张家等人也十分器重，培养了一批批优秀的弟子和传承人。
宗喀巴大师是自然死亡。1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。
两人是师徒关系。宗喀巴大师和莲花生大师是藏传佛教中两位重要的历史人物。他们之间的关系可以说是师徒关系。
宗嘎巴大师是密宗格鲁派的著名上师，黄财神应该属于护法神，文殊菩萨是佛教的大菩萨，曾是诸佛在因地时的老师。这三者最好分开来供奉。具体的供奉请根据藏地和汉地不同的风俗习惯来供奉就可以了。
莲花生是藏传佛教宁玛派的祖师而宗喀巴是藏传佛教格鲁派的祖师。藏传佛教主要吸收了大乘佛教和苯教及婆罗门教的融合。印度密教，苯教及佛教就是藏传佛教的主体。
藏传佛教里的密集金刚身上为什么还抱着一个人?似乎还是女性?
大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。
不是“总是”，师兄所说的，就是藏传佛教里面的，至于汉传佛教是不可能有的。
密宗道场中供奉着的男女双身像，只可在此略作说明：对这种双身塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。
一些细节看的不是很清楚，但是大致判断为藏传佛教金刚萨埵双身像，双手应该执的是五股金刚杵和金刚铃，怀抱明妃，象征智悲双运。
密集金刚是藏传佛教无上瑜伽部父续的本尊，而文殊金刚则是藏传佛教无上瑜伽部母续的本尊。 密集金刚是金刚瑜珈母的化现，而文殊则是诸佛之父。
我觉得密宗的双修会让人讨厌,好像让人看起来没道德,让自性不干净...
所谓“双修”，不是你所看到的表相般，而是有着更深层次的意义。这些都是无上密续，不被允许公开宣说，但这绝对不是一般世俗想像中的“性”。
凡夫所见为色，佛菩萨眼中是色么？ 密宗的双修法门对次第要求极高，一般人根本碰不到，你觉得内心存有淫欲的人可以去修行么？有言到境由心生，你见双修为淫欲，但不可以自己的角度去断定他人的态度。
在此“男女双修”状态中，有着严格谨慎的观修密骤以及精确的双运观想，还有较为隐藏的“暗性色彩”以及“乐与空、空与舍、舍融空、常无常、间断与相续、咒运与色观”等等密修步骤。
某些邪师邪人，是他们错用真心，走入修行误区，为魔所附而不自知，倡行男女双修便可证果，以为这是真佛真菩萨在教导。邪师邪人教导初机徒众，假借佛法行男女之事，令破淫戒堕大地狱中，所以双身双修，千万要远离。
所以必须在平常的经典中、论典中写点男女的这些事情，使这些女信徒慢慢地熏习这方面的知识，熏习时间长了，就渐渐有这方面的思想了，尤其是佛经中都这样写了，那到最后密宗上师再提出男女双修的时候多半就能成功了。
能即身成佛，就贪捷径，把自己从前所积的一点善功德也会断丧。所谓‘密在汝边’，真正的密法就在自性里，不须向外驰求秘密……。
