三惑的《中国佛教·三惑》
1、三惑是和三谛是相应的,即不明了空谛理起见思惑,不明了假谛理起尘沙惑,不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理,断三惑,即证三智,成三德。但是三谛是实相的三方面,空、假、中,都是一实相的全体。
2、即惑体无别,其粗称为见思;细者称为无明,介于其间称为尘沙,是故所谓断舍当无前后异时之别。又若以三惑对配二障,则见思惑相当于烦恼障,尘沙惑、无明惑即相当于所知障。
3、“三惑”指的是佛教中的三种障碍:欲惑、_恚惑和无知惑。
请问你:你回答佛学中的“见惑”和“思惑”,的内容,是何人所说啊?_百度...
1、“见思烦恼”又叫“见思惑”,见思惑是凡夫的感,可分为“见惑”和“思惑”两种。
2、《法华经玄义》,《天台四教仪》,《止观辅行传弘决》等等许多佛书都有详细的说明。
3、只是上人的境界高一点。其实见惑在《佛学大辞典》里面为:“令心有所造作”。这个解释是不是和上人的近似好多?但思惑多指六根对外境的贪爱染着。见惑多指意根对法尘的分别。后者显得稍微微细一点。
什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑
* 见思惑,为见惑和思惑的并称,也称通惑。包括意根对法尘所起的各种邪见,以及其迷恋于现在事理的烦恼。 * 尘沙惑,为迷惑于界内外恒沙尘数所起的各种惑障,与无明惑合称别惑。
即迷于推度三世道理之烦恼;思惑乃眼耳鼻舌身五根,贪爱色声香味触五尘而起之想着,即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉共执,故称通惑。由此招感三界之生死,故为界内惑,须修空观对治之! 2。
“无明烦恼”又叫“无明惑”,是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼,能障蔽中道实相的道理,菩萨破一分无明,证一分法身,无明断尽,就成佛。
三惑释义:指酒、色、财三种惑人之物。 佛教天台宗所说的三种妄惑:见思惑、尘沙惑、无明惑。
佛学中的“见惑”和“思惑”
部派佛教系以断尽烦恼,悟得阿罗汉果为目的,故于‘见道’断除思想上之错误、知识上之迷惑(即迷理惑,或称见惑);于‘修道’断除人性根本属于情意之恶德(即迷事惑,或称修惑)。
在四教中,藏、通二教以见惑为理惑,以思惑为事惑,即见惑为迷于无常无我等四谛真理的惑,思惑为迷于色、声等世法事相的惑。
三毒之异称,即贪欲、嗔恚、愚痴等三种根本迷惑。又云三障。台宗就界内、界外之惑分为见思、尘沙、无明等三惑。 1。见思惑:见惑与思惑之并称。见惑,乃意根对法尘所起之诸邪见。
定义区别:见惑指的是错误的见解,思惑包含了贪、嗔、痴、慢、疑等五种执著。内容区别:见惑是心被自己的主观认识所困,导致产生各种错误的想法和观念,有八十八种。
如何才能明心见性?
1、明心见性,就是转识成智,这时候才知道什么是“体”。明心见性之前都是用识为主,最多是第六识转一点妙观察智来实修。小乘见性的,那就要继续突破,完成大乘见性;大乘明心见性后,就是自度度他,行菩萨道了。
2、知行合一它其实就是一个见性的过程,我们平常说的明心见性对吧,明心是一个过程,那么见性又是另外一个过程,那么,从明心到见性中间就是要经过格物致知这么一个桥梁。
3、明心见性对于人身来说,是最后的工程,没有比这个更加严肃的事了。故此,达磨大师说:“以轻心慢心希冀真乘,徒劳勤苦。”我看众人学佛,多未出轻慢之心,以为看看经典,信信教,念念佛就能成办。
4、如何明心见性顺序→先明白自己有『真如本性』修行亲证『真如本性』。