佛教的“十信,十住,十行,十回向,十地”是什么?
菩萨修学阶梯，是菩萨的路线图，《华严经》正宗分的各卷都说明此内容，分为七个阶段：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。 十信 信，要凭理智对于佛的境界有所认识。
十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。
十住：菩萨五十二位修行中，第二个十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因发起大心，趣入妙道，故又名十发趣。发心住。以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。治地住。
十信者，乃三贤之首，万行之先也。然欲从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。（三贤，即十住、十行、十回向诸位菩萨也。
十住：会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行：行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
菩萨修唯识行，历经十住、十行、十回向，进入十地。此位菩萨所修之行，总摄有为无为一切功德，有如大地能生长草木，为一切行所依持，故称曰地。此十地是：欢喜地：始入见道，证二空理，生大欢喜，曰欢喜地。
佛教中的十斋期和六斋期是?
1、六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。
2、十斋日：即于每月初十十十二十二十二十二十三十等十日受持斋戒。《六斋日》又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。
3、六斋日和十斋日的意思：六斋日的解释是指的是每个月的初八日，十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。这些日子需要进行斋戒。
4、十斋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十二十二十三十日。
5、佛教常见的斋期（斋戒日）有：诸佛菩萨圣诞日（农历）、十斋日、六斋日、观音斋。吃斋与吃素不一样。吃斋是遵守佛的戒律，过午不食或是日中一食，不吃荤腥。吃素就是不吃肉，每天不限几顿饭。
6、观音斋期是佛教三种斋期之一，每逢初十五必须吃斋。
十住心的含义
空海在《十住心论》 中包括日本流传的各宗在内的全部佛法，分为十个层次，称“十住心”。
意思为：是密宗的教相判释。异生羝羊心，异生，谓凡夫，凡夫不辨善恶，但念淫食，如彼羝羊，此即三恶趣的修因。愚童持斋心，即由外因缘发起善心，或行世善，或持五戒，此即人间之果报。
乃指心之十种状态。略称十住。日本真言宗对于众生发菩提心之过程，以宗教意识之发展，分类为十种形式，并以此此对显密诸教，认为显教劣，密教胜。此系日僧空海根据大日经、菩提心论所创倡者。
以上十住说明学佛要把心意收拾起来，安住于十方面，就有正见，具足般若，就在菩萨道上走，故称为十住。
行者安住于道之心相。日僧空海尝依大日经入真言门住心品而立真言宗十住心，即：异生羝羊心、愚童持斋心、婴童无畏心、唯蕴无我心、拔业因种心、他缘大乘心、觉心不生心、一道无为心、极无自性心、秘密庄严心。
意思为：菩萨五十二位修行中，第二个十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因发起大心，趣入妙道，故又名十发趣。发心住。以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。治地住。
