禅宗中什么是丛林制度
1、十方丛林是一种寺庙管理制度。十方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。丛林，通常指禅宗寺院。
2、丛林是佛教特有的名词，通指禅宗的寺院，所以也把它叫做禅林。又以芳香 之梅檀树林比喻佛门龙象所住之清净丛林，故也称之为旃檀林。
3、佛教禅林制度实际上就是禅林经济，中唐以后，佛教开始兴盛繁荣，禅林经济形成，成为佛教寺院经济的主要形式，禅林经济以普请劳作制，自行开垦土地，自给自足等为主要特色。
4、我国的丛林规制形成于唐代，百丈怀海禅师根据中国国情和禅宗特点，制定了丛林清规，后人称为《百丈清规》。《百丈清规》的“清规”二字，有“清净规约”的意思。
5、“丛林”梵语“贫婆那”，此云“丛林”指挂单接众可以安僧办道的大寺院，许多僧众合聚共住一处，犹如大树丛丛聚处，得名丛林。丛林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。
是非以不辩为解脱
《丛林二十要则》中有一条“是非以不辩为解脱。”有这一条，真是省了多少口舌。不辩，是别人怎么说就怎么说，不跟人家争辩。
百丈怀海是福州籍的著名高僧，长乐龙泉寺为其剃度出家祖庭。他创制了中国化的佛教戒律，史称「百丈立清规」。
别人说你的是非，不要去解释，越说越不清楚。有烦恼的时候不要到处说，忍一下就过了。做事情不要逞强好胜，尽了力就好。
与其扬汤止沸，不如釜底抽薪。其实也不必执着这个道理，因为不辨和忍辱同样也是方便的生灭法，只是对应是非烦恼，权且一用而已，最终导向还是：狂心顿歇，歇即菩提。
经论上说：“听闻随转修心要，少力即脱生死城。”意思就是人只要听闻能力这一关过了，就可以解脱生死了。确实，听闻——好好听话的能力，在佛经里面被推到这么高的地位，显然是非常非常重要的。
百丈禅师《丛林要则二十条》
百丈大智禅师丛林要则二十条全文：丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直接。
于是马祖弟子百丈禅师制定了一套系统而严谨的善于禅院事务管理的戒律清规，为禅寺首创法制，世称“百丈清规”。此外，百丈禅师又制定“丛林要则”二十条，以警策后学。
唐代有位百丈禅师，他有个管理的二十条法则，叫《百丈大智禅师丛林要则二十条》，我把它叫做过去寺院管理的二十条总纲。我觉得，这个丛林要则的头两条，对我们的现实人生很有指导意义。
百丈禅师还著有《丛林要则二十条》，在这二十条规则中，百丈禅师全面论述了丛林建设、学习修行、待人接物、看待世事等各方面的内容。这二十条丛林要则是古往今来各大丛林中所奉行的警语，因其简洁易懂而受到历代佛弟子的喜爱。
百丈大智禅师《丛林要则二十条》中说：「烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。」有人对此就表示不理解了。因为遇到被冤枉或者被误解的情况时，平常人的反应是立刻出声为自己申辩。
佛教丛林.早中晚怎么打扳
普遍打法：早斋8下，午斋21下；早斋午斋都是40下（有的寺院39下加1下，有的寺院36下加4下）。因为佛制过午不食，所以有的寺院虽有傍晚药食，但不打板。
每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下。豹仰宗、云门宗每日三次，即早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟，共十二下，三次共三十六下。
过堂，佛门中的“进食”，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。不懈怠故──就是不放逸。
打板的法器就叫“打板。吃饭时打的法器名为叫响。
丛林法则的正确解释
1、丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。物竞天择适者生存，不能适应环境，就只能被环境淘汰。同类竞争，异类共赢。强弱是可以逆转的，所以时刻要有危机意识。它包括两个方面的基本属性。
2、丛林法则的正确解释如下 丛林法则，是自然界里生物学方面的适者生存、弱肉强食的规律法则。丛林法则有两个基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。自然属性是受大自然的客观影响，不受人性、社会性的因素影响。
3、丛林法则就是弱肉强食、适者生存和用进废退的达尔文理论的延伸，丛林法则开始的时候仅仅用于描述除人类社会以外的动物圈的生存法则，但是后来被引入社会的管理制度当中，造成了人类社会互相倾轧和屠杀的恶果。
4、丛林法则比喻自然界里生物学方面的适者生存、弱肉强食的规律法则。
5、丛林法则就是像丛林动物一样弱肉强食，优胜劣汰。用于现代社会或是职场，简而言之就是越强大的个体（上位者，级别高），就会拥有很多的信息和资源。相应的，拥有很多信息和资源又能更加强大。
6、弱肉强食丛林法则是动物中弱者被强者吞食，比喻弱的被强的吞并的意思。弱肉强食原指动物中弱者被强者吞食，比喻弱的被强的吞并。出自《送浮屠文畅师序》。
