无常与有常
1、“无常”和“有常”是两个相对的概念，它们分别指的是事物的变化不定和恒定的规律性。“无常”是一个佛学概念，指的是世间一切事物都处于生灭变异之中，没有恒常不变的存在。
2、有常：拼音：yǒu cháng，解释：有恒心。无常：佛家哲学，指事物变化不定。引证解释：①变化不定。《书·蔡仲之命》：“民心无常，惟惠之怀。”《后汉书·西羌传序》：“﹝ 西羌 ﹞所居无常，依随水草。
3、我们常说，人生无常，生命无常，万事万物的本质是无常。 无常即为不确定。“无常”是一切存在的规律，它包含了一切存在的作用和显现的表相。
4、无常是阴，有常是阳；无常是动态，有常是静态；无常是变化，有常是不变。有时候无常是无常，有常是有常；有时候无常又是有常，有常又是无常；有时候无常包含有常，有常包含无常。
5、有常，就是风和日丽。经历过大风大浪之人，应该会珍惜有常的平静与美好。有常，是锻炼和提高自己免疫力的好时机，而且，持一颗平常心在有常的岁月里“冬练三九夏练三伏”，待无常来临之际，也不会束手无策。
解释一下的话谢谢善根有二种,一是常,二是无常,佛性不是常也不是无常...
1、佛言：善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。
2、凡是有生灭、有变异、有时间性的有为法，均不是佛法。佛言，善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常。是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善。是名不二。常：恒常。无常：变化，不恒常。
3、佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。
佛曰:世事无常,但无常便是有常。
这世上你所心心念念的一切都如同梦幻泡影，都会在无常中远去，人生的常态是无常。世事无常，人生如梦，聚与散，爱与恨，生与死...我们无法预算下一秒会发生什么。
世事本来就是没有一定的规率，变化无常才是正常的。无知就不知道有可怕的事物，所以就什么都不怕。
无常便是有常无知所以无畏的意思是：没有规律就是规律，测不准也是规律，因为不知道，所以不害怕，无所畏惧，没有担心，没有心理压力。人们因为不明法理真相，所以生不起探究宇宙法理和真相的心。
以佛法来说，无常就是生生灭灭在轮回，无有休息的无常，就是有常的样子，能看破无常的真面目，有常就是智的体现。
佛曰：世事无常，又曰，无常便是有常。万千红尘，滚滚于时间的幻梦，生命中的许多东西，都是可遇不可求，就如有意栽花，刻意强求而得不到，无心插柳，不曾怀有期待，却往往不期而至。
爱情的痛苦，是伴着无言的美丽。缘起缘灭，花开花谢，一切自是有定数，一切终归于烟尘，世事无常，不是谁的过错，不是谁的痴癫，凡是有过的都是值得，就算是飞蛾，为了那一瞬的光热，也甘愿扑火，无怨，无悔。
佛家中说的无常是什么意思
1、“无常”的意思是世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。佛教从因缘法的角度，说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，因此说无常。道家哲学，指事物变化不定。
2、无常作为佛教教义释为世界万有都是生灭变化无常的。因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说“无常”。无常是宇宙人生一切现象的真理。
3、佛教里无常指的是：三法印之一。指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。
4、佛教中讲的“无常”是指宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。
5、无常：无有常住。有二种无常，念念无常与相续无常。念念无常，又名刹那无常，是说一切有为法都是念念生灭而不停住；相续无常是说相续之法在经过一段时间后，最终还是要归于坏灭，例如人的死亡及灯火的熄灭。
6、无常 一词出自《杂阿含经》。意思是说，一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程。具体点说，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。
“有常生无常,无常存有常...”这句话翻译是有常还是无常?
无常为我们的人生开拓更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以，无常才能进步，才能更新，才能生生不息；无常，蕴藏无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理。
但一般翻译都说是经常的意思.再想想表示一直也可以。..矛盾了。..我建议你要是学生就找个语文老师来问问..如果跟我一样老..那反正也不考试了。
又如：常时（平时；平日）；常言（平常的话；普通的话）一定 。如：常刑（一定的刑罚）；常序（一定的次序）〈副〉经常，常常 常生常化者，无时不生，无时不化。
Dx003、佛性、常及无常
我对“无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也”的理解是：众生的佛性是各自不同的，没有常住不变（或统一）的佛性，众生的共性（或常住不变）是他那个善恶分别心（或选择心）。
十法界都是诸佛的法身，佛即是道。无常是指佛性能化现万物，永无止境的变化，有常是指这种变化是恒常的。所有对立面都是一体，分开来看就是凡夫，不分开看，并且心无所住，就成佛。
佛言：善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。
