佛学与马克思唯物主义哲学到底哪个是真理
1、众所周知,马克思主义哲学是辨证唯物主义。与它不同的哲学派别是机械论的唯物主义和唯心主义。而唯心主义哲学里又具体可分为主观唯心主义和客观唯心主义。马克思主义哲学不同于以上的这些哲学。而佛法也和它们不同。
2、入世马克思主义,出世佛教,两者并不矛盾;真正修行者看任何事物都是完美的,没有矛盾;你看到矛盾和问题,那是你自身有问题,不是世间万物有问题;这说明你修行程度不够,对佛陀的思想没有真正掌握和理解,还得继续努力啊。
3、我认为佛教就是唯心主义,所谓唯心主义就是对客观事实的主观认识,对错与否就只有用事实来检验了。只要是肉体凡胎的人,就会有不完全的地方,不完全就是无知。
4、如果一定要按照马克思主义的这种划分法,佛教应该属于主观唯心主义(虽然这种划分方式很有问题)。因为佛教并不相信一个外在的,独立于主体之外的所谓的“绝对者”(神、绝对精神等等)主宰着人的命运。
佛教的真理是什么?
1、一念离真,皆为妄想。真心应物,不生分别。一个知道,一个知足。念动急觉,觉之即无。久久收摄,自然心正。情不附物,物岂碍人。若欲无境,当忘其心。一念才生,万法齐现。
2、佛教的真理是在一个觉字,唯有自觉才能了生死,唯有自觉觉他才能度众生,唯有觉行圆满才能成佛。
3、所谓「佛道」,就是佛教的真理。什么是佛教的真理?有四点:自由业力是佛道:佛教和一般宗教不同的地方,就是佛教不讲由一个神明来控制自我,不主张另有天神赏赐我们善恶,赏赐我们好与不好。
佛教的十一个真理是什么?
1、十一颗佛珠手串所代表的含义:一般认为,十一颗的佛珠手串表征佛教的十一力,即阿弥陀佛加持念佛行者的十一种力用。佛教认为,以此十一种力,可以尽除一切魔事。
2、苦聚:苦,通常是指我们受到业、妄想、烦恼的控制,而有五阴炽盛身心痛苦的感受;所谓“苦受”固然是“苦苦”,“乐受”也会“坏苦”,“不苦不乐受”也会“行苦”。
3、佛教的真理,是我空及法空以后所得的结果,我空了,烦恼障断除,法空了,所知障断除。我空之后即解脱生死,法空之后即不住涅槃。
请问各位前辈佛法是不是世间的绝对真理,同时也是最为可靠的东西呢?最近...
1、绝对是真理,其次治病的话要自己下很大工夫,不是有个神通就能治病,一般疾病的来源都是冤亲债主的原因,所以佛学也能治病,在佛教中治病只是个附加品,如同你跑步顺便浏览了风光一样。
2、绝对真理是存在的。佛法确实是绝对真理。绝对,就是没有对立。不过,绝对真理,不能用语言完美表达。所以,一般说没有绝对真理,意思是,没有能完美表达真理的语言。
3、佛法确实是宇宙人生的真理。这个真理,世界上其他几个正规的宗教,也分别从几个角度解说。但佛教博大精深,流传的经典浩如烟海,这是其他宗教思想不能相比的。
4、当然可信呀!你有这样的感觉,那是不了解佛教也没有深入佛教的原因。佛教中最重要的修行方法是禅定,也就是通过禅定的方式让心进入极静极细微的境界,类似于你用一放大镜对一个地方不断放大,你就会看到别人没有看到的东西。
5、其实三法印、十二缘起、性空、四圣谛等,都是佛教的根本真理,都是佛教的真谛。
佛教中说的真理到底是什么?
所以说,什么是佛教的真理?就是:自由业力是佛道。缘起中道是佛道。民-主平等是佛道。无我超越是佛道。
一念离真,皆为妄想。真心应物,不生分别。一个知道,一个知足。念动急觉,觉之即无。久久收摄,自然心正。情不附物,物岂碍人。若欲无境,当忘其心。一念才生,万法齐现。
所以佛教讲“诸法无我”,是认为宇宙万有皆是因缘和合所生,不能单独立或自我单独的存在,人生要超越“假我”的执著,才能证得“真我”的自性涅槃。
真理的话,似乎宇宙中并不存在什么真理!佛教讲的是万物都具备的特性“无常”,连宇宙本身也不例外,甚至连佛教本身都同样的是无常的。
佛说有轮回,上帝说有天堂,到底哪一个才是真理
目前还没有任何切实的事实可以证明轮回的存在。一个很简单的逻辑,如果生命是重复的、是不间断的,那他必有来处,即便是遗失了部分记忆,依然无法抹去过去的蛛丝马迹,哪怕是一点点的痕迹。
佛学说人有死后的生命,有轮回,从物理学来看无非是很正常的能量转移现象,许多人以为这就不符合唯物主义了,殊不知这又是一种对唯物主义人为的不科学的约束。 牛顿说:人死之后,决非悉归消灭,人死之后,有神识存在。
第一个是天人道。能够进入天人道轮回的,都是在上一世做了很大的功劳的善人,佛教讲究的种善因得善果,前世积攒的福报多,那么在下一世就可以投入天人道,下辈子可以幸福快乐的度过,据说这一类人都是有大神通的人。
因为佛陀终究是人的智慧,觉得是这样的,其实并不是,人是有灵魂的。这一生决定了,将来是永生还是永死,是天堂还是地狱,是接受耶稣的救赎,还是不接受。
佛说:一切皆流,无物永驻。放下就能自在,去除分别心、是非心、得失心、执著心。一切随他去,便是世间自在人。