寺院斋天二十四诸天牌位顺序
1、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王、二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。
2、蒙山总主牌：这是蒙山总主位的牌位，上面可以写上“南无蒙山总主圣号”等字样。 蒙山主牌：这是蒙山主的牌位，上面可以写上“南无蒙山主圣号”等字样。
3、后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经·鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。
4、地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛：首坛 第一坛为主坛。坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。
5、斋天多在下半夜，地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；斋天共设三坛：第一坛为主坛，坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。
为什么佛教既有二十四诸天,又有三十三天
佛教讲有二十八层天，分别属于欲界、色界和五色界。离我们人类最近的是四天王天，然后是忉利天，忉利天又叫三十三天。
所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。
他居住在须弥山顶中央的善见城，为三十三天之主。因其为欲界诸天，所以并未断七情六欲。
这是横的一天，如果是竖的的话，包括多个日子，一般认为一共有28天，或者30天，主要是根据经典造成的不同。三十三天是其中的一个层次。从以上九天可以看出，这里所说的九天并不是垂直的，并不代表高度方向的分布。
三十三天不是33层天，是单独的一个天，又叫忉利天。是六欲天之一。佛教中没有24诸天的说法，而是28天。【二十八天】谓欲界之六天、色界之十八天，与无色界之四天。
而三清天的境界又在这三十三天之上。所以道教三十六天的排法根本就不是垂直而上。造成误导的原因是佛教传入中国后，道士们为了证明道教的四梵超越了佛教的三界轮回，硬是用道教罗盘排法的三十六天胡乱套用于佛教垂直排列的三界二十八天。
十八罗汉与廿四诸天那个排序大
1、十八罗汉：十八罗汉是十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来，其中两位尊者是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者）。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
2、南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。古如是等一切世界诸佛。愿以此功德，庄严佛净土。
3、斯陀含，意为一还果，是第二阶成果成效，因此也称为二果。阿那含，意为“不来”或“不还”之义，声闻第三果。谓不再来，又称不还果。阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。
4、十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，因此，先说十六罗汉。 佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。
农历二十四日敬诸天佛请问怎样做供品?
诵经之后，监院开始上供品，供品包括水果、素食等，另外，还要敬献香茶。献完供品，维那来到灶神像前拈香三拜，祝愿灶神多加保佑，其他众僧则行问讯礼，整个祭灶活动便告结束。
◎佛祖、菩萨、玉皇上帝、三官大帝等位阶较高的神佛，供品不可用荤食，必须用素斋、水果。 ◎玉皇上帝、三官大帝等位阶较高的神明，上桌供品不可用荤食，下桌供品才可用荤食，供兵将享用。 ◎忌用牛肉、狗肉、鳗鱼、鳝鱼祭祀神明。
农历24日是老百姓送神升天的日子，与闽南的腊月23日送灶神一样。祭品中必须有甜圆仔（汤圆），粘在灶口，让灶神好话传上天，坏话去一边。这一天，还要大扫除，将家中一切晦气扫除掉，好迎新年。
十斋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十二十二十三十日。
首先洁净双手，然后恭恭敬敬地在护法像前陈设供品，挑选自己喜欢的糖、饼干、酒、饮料、茶等没有享用过的新的食品，这叫献新。
护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护驾伽蓝是什么意思...
1、一十八位护教迦蓝是佛寺的守护神。佛教认为，佛寺共有十八位守护神，称为一十八位护教伽蓝。
2、甲寅神明文章 一十八位护教伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称“十八伽蓝神”。
3、该电视剧中，这五个人分别是六丁、六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝。在《西游记》第十五回中，当唐僧一行人踏入取经之路时，五位神仙在暗中保护。
