佛教说的非想非无想是如何讲
非想非非想处：指的是在修行的最高阶段，通过冥想等方法，使内心达到一种既不想也想、既存在也不存在的境界，从而真正领悟到生命的真谛和宇宙的奥秘。
界名）旧曰非有想非无想。无色界有四天，此为其中之第四天，三界之最顶也，因而亦曰有顶天。非想非非想者就此天之禅定而名之。此天之定心。至极静妙，无如下地之粗想，故曰非想，尚非无细想，故曰非非想。
无想，指众生迷妄，于五蕴身心中，计为实我、实有，妄起嗔恚，起诸邪行，不能起身口意善行，所以称为无想。
非非在佛教的含义是指超智慧么
1、想入非非这个成语中的“非非”指的是佛教用语，意思是人生在世，一切事物都处在相对的状态中，不可能绝对化。后来人们用“想入非非”来形容人思想进入虚幻境界，完全脱离实际状况。
2、［成语解释］非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。［典故出处］清·黄小配《大马扁》第二回：当下想入非非，一头说一头要弄计赚骗缪寄萍的书。
3、非想非非想天是一个佛教用语，指的是28天之一，即三界中无色界第四天。这个概念源于《佛地经》。无色界是三界之一，包括四天，即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
4、所以「 智慧」两个字，不能代表般若的整个含义。在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗密经》。
佛家的非有非无是什么意思?既非有也非无,那是什么?
似有似无。有本有虚。不是有不是无。既有也没有。说明看到的见到的都是虚往。见闻觉知虚实皆在。
“非有非无”指的是一个境界问题，成佛后的境界，就是说成佛后不在起识心、不在分辨了，无所谓有无了；它不是存在与不存在的问题，成佛后还是存在的，只是不再分辨了而已。
非有非无是佛家常用的词语，意为超越了存在和不存在的极端，即有无之间的境界。在佛教中，追求无我、空性、涅_等境界的修行者，常常使用这个词语来形容他们所追求的最高的境界。
佛性的字面意思“佛为觉者，性为不变”。佛性非善非不善，非好非不好。普通人看待一件事儿或一个人，喜欢用好坏、善恶评价，智者却能够了知其内在本性原无差别。故不二之性，即是佛性。
从名字上看过去【非有】和【非无】是【双非】，而实际上是【双立】，【有】【无】两者都确立，就是【既有有】【也有无】，都是【表词】。所谓【表词】，就是直接言说其所说的东西【是什么】。
佛法中的非有,非无是什么意思啊?
“非有非无”指的是一个境界问题，成佛后的境界，就是说成佛后不在起识心、不在分辨了，无所谓有无了；它不是存在与不存在的问题，成佛后还是存在的，只是不再分辨了而已。
非无想，指众生迷妄，于五蕴身心中，计为实我、实有，妄起贪爱，或妄起嗔恚，或起诸邪行，或于五蕴身心中，不能起身口意善行，但是，彼非是不想，所以称为非无想。
似有似无。有本有虚。不是有不是无。既有也没有。说明看到的见到的都是虚往。见闻觉知虚实皆在。
无想，即于无所有处离少想之意；非有想非无想，则为有顶所摄。此系将三种有情众生，配以空无边处、识无边处、无所有处、有顶等无色界之四处。有想众生摄在有想天。
佛学术语，想，指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想、无想、非有想非无想又作想、无想、非想非无想。依情识之有无而分之三种众生。此三者即‘有想’、‘无想’与‘非有想非无想’。
“四大本空,五蕴非有”是什么意思
1、空者，不是顽空，而系从「空」义来认识宇宙世间者。而「四大本空，五蕴非有」为佛陀成道后对宇宙世间诸法万象的说明依据。四大者，地、水、风、火四种。地者属国体坚硬性，水者属潮湿性，火者属温暖性，风者属流动性。
2、「四大本空，五蕴非有」，这是佛陀成道后，对宇宙世间诸法万象的说明。所谓「四大」，是指结合物体的四种元素：地、水、火、风。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。
3、我们的身体是由地、水、火、风四大合成的，更由色受想行识五蕴，互相结合的关系，而成为有精神作用的身体假相。如果四大不调，五蕴助缘散灭，则便死亡。所以佛经说：“四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离。
4、所以，佛教不仅不是唯.物.论者，倒是唯识论者。五蕴皆空 五蕴皆空，意思是众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。出自《心经》。
什么是非空非有,即空即有
1、阴阳共存，睡着了什么也没有，醒来什么都在脑海中，世人只知有，佛才能知空，使其心有，扰其心身，使其心无，静其心身。
2、原本是不存在“有”或“空”的，就是一个杯子而已。所以说，不是“有”也不是“空”或者既是“有”也是“空”。
3、比如，众生本来面目，也就是如来藏，非空非有、即空即有。非空非有就是双遮，非空就是遮空，非有就是遮有；即空即有就是双照，照空又照有。实际上，双遮的当下就是双即，双即的当下就是双遮。
4、你如果非说是心经里面的，那也可以，色不异空空不异色，色即是空空即是色，意思就是“非空非有，即空即有”。
5、这句话讲的是我们的真心本来面目，也就是《楞严经》说的“如来藏”，如来藏非空非有，即空即有。我们的真心本体，不是空，不是有，却随缘现空现有。
