佛学中的唯识是什么意思?
梵语 Vijnapti-matrata、音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识。识者心之别名,所谓唯识,即是简去心外诸法,择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在,表显内界识心的真性法相。
唯识学是大乘佛学的三大体系之一,是继大乘中观学之后印度佛学的主流与核心。从3到7世纪的500年中,唯识思想一直保持很大的优势,对其他各种思想与学说产生了很大的影响。唯识学传入中国以后,对中国佛学思想乃至中国传统文化都产生了极大的影响。
佛学术语,指万法唯识所现,识外无真实之境。唯识,音译作毗若底摩呾喇多;无境,又作无外境。意谓唯有识而无外在之对象,系唯识学派之根本学说。 衍生之语,系唯识学派之术语,指识之显现。
唯识宗的简介
唯识宗创始人为唐代玄奘法师与窥基大师,祖庭为西安大慈恩寺。唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。
大慈恩寺,位于唐长安城晋昌坊(今陕西省西安市南),中国“佛教八宗”之一“唯识宗”(又称法相宗、俱舍宗、慈恩宗)祖庭,唐长安三大译场之一,已有1350余年历史。
唯识宗——名称最多的宗派 “唯识宗”又称为“慈恩宗”“瑜伽宗”“应理圆实宗”“普为乘教宗”“唯识中道宗”“有相宗”“相宗”“五性宗”,创始人为唐代玄奘法师与窥基大师,祖庭为陕西西安大慈恩寺。
窥基法师(632年-682年),唐代京兆长安人,俗姓尉迟,字洪道,又称灵基、乘基、大乘基、基师,或单称基,俗称慈恩大师、慈恩法师,其宗派则称唯识宗或慈恩宗。貌魁伟,禀性聪慧。
唯识宗: 是由印度弥勒、无著、世亲(又翻译做“天亲”)创立的宗派。此宗主要依据有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等,因为是依弥勒说、无着记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗,所以叫瑜伽宗。
【生卒】:602—664 【介绍】:唐僧。洛州缑氏人,俗姓陈,名祎。世称“三藏法师”。唯识宗创始人之一。年十三出家,二十一岁受具足戒。游历各地,参访名师,博涉经论。
阿赖耶识的意思
拼音:ā lài yē shí,简 拼:alys 成语解释:亦作“ 阿黎耶识 ”。梵语的译音。意译为“藏识”。
此外,阿赖耶识亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那,唯有此第八识而已,故称初刹那识。而此识亦为能变现诸境之心识,故亦称初能变。由本向末数为第一,故称第一识。
阿赖耶识,意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识﹐是世界和众生“自我”的本源﹐它含藏着一切事物的种子﹐也是轮回的主体和解脱的依据。
阿赖耶在梵文中的原意为:藏,能藏、集藏,阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
阿赖耶识 :ā lài yē shí 亦作阿黎耶识。 梵语?layavij?na的译音。意译为藏识。
阿赖耶识的意思是指:能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。阿赖耶在梵文中的原意为:藏,能藏、集藏,阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
唯识论是什么
唯识论是大乘佛教瑜伽行派重要术语之一。意谓世界一切现象都是心识所变现,心外无独立的客观存在,亦称“唯识无境”。
先读:唯识三字经讲话(湘武岗唐大圆居士造颂)(慈航法师讲解),比较易懂。(网址不能发,要屏掉。
大乘佛教瑜伽 行派论书 。又称《 净唯识论 》、《唯识论》。唐玄奘取护法等十大论师对《唯识三十颂》注释,杂糅而译出。10卷。汉译行世后影响很大,成为法相宗所依据的重要论书之一。
唯识宗不唯心,也不唯物,是唯因缘论。有因必有果,有果必有因,因果链条是没有最初的开始。如果唯心唯物就必然陷入第一因的无因论。
佛教中的唯识思想
原始佛教唯识思想探源 《阿含经》是原始佛教的根本经典,尽管《阿含经》中并没有明确提出唯识的概念,但它却是唯识思想的渊源所在。业感缘起,也叫十二因缘,是原始佛教的重要思想,它揭示了有情生命流转的基本规律。
唯识是佛教中的一个理论,指的是心识或意识是世界上唯一真实的存在。唯识理论是佛教唯心主义的重要组成部分,也是佛教修行的根本之一。唯识来源于佛教菩提心学派,是佛教思想中关于人类感知世界的一种观点。
八识与阿赖耶缘起:唯识宗主“万法唯识”,宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛教那里,“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。
唯识论是佛教哲学中的一个重要流派,它的基本观念是认为世界的本原是“识”,即“唯识无境”。唯识论认为,世界的本原并不是物质实体,而是存在于人们心中的识。这个识包括人们的感知、认知、记忆、思维等所有的精神活动。
佛法所说“三界唯心,万法唯识”,被奉为大乘佛法的心要。三界是指众生所居的欲界、色界、无色界。