佛教基本理论
1、最基本的戒是五戒，要求在家佛教徒遵守，被附会为与儒家五常相当，即：不杀生（仁）、不偷盗（义）、不邪婬（礼）、不妄语（信）、不饮酒（智）。进而是八戒。
2、否定宿命论 佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
3、四圣谛：苦、集、灭、道。八正道：正见、正念、正语、正思维、正精进、正业、正意、正行、正定。十二因缘：无明、识、行、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、死。三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。
4、佛教文化中有这么一个很重要的基础理论之一： 十二因缘 。十二因缘又被称为是十二缘起支。在佛教中，十二因缘这样一个因果关系达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。那么十二因缘出处是哪里，一起往下看看。
关于佛教的名词解释
十一尘不染：原不佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做六尘，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
汉传佛教便是现存佛教的三大分支之一，由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处，又称北传佛教。通常汉语所指的佛教就是汉传佛教，喇嘛教信徒称之为”汉传佛教”，并将喇嘛教定名为”藏传佛教”。
佛教用语。天台宗基本教义之一。“三谛”指《中论》所说的三是偈中的“空”、“假”、“中”所谓三条“真理”。
汉语系佛教：佛教最早传入中国大约是西汉时期，历史上有“伊存授经”、“永平求法”等说法。“伊存授经”是西域来的外交官应邀向西汉末年的上层社会传授佛经。“永平求法”是东汉初年，汉明帝派员西行求法。
中国佛教 （Chinese Buddhism）公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
...中国人要报仇吗?怎样用佛教来解释这种仇恨?
1、用佛教的道理来解释。我们不要有抱负的心态。强大自身，敌人就不敢欺负你！但是我们世世代代也不要忘了受人欺辱的历史。假如敌人再来侵犯，我们佛教界还会跟抗日战争的时候一样，“上马救国，下马学佛”日本人恶有恶报。
2、不念旧恶，不憎恶人 《八大人觉经》中说：“不念旧恶，不憎恶人”，我们决定不把别人的不善放在自己心上，这个是很大的错误。
3、【译文】世界上的人有父子、兄弟、夫妇等亲属，应当相互尊重友爱，不要相互憎恨嫉妒，应当互通有无，不要贪婪吝惜。说话和表情应当和悦，不要相互违背和做暴戾的事。
对越是什么意思,对越的汉语解释
“对越”的“对”，意为报“越”，即扬，意为宣扬。“对越”两字合起来，意为“报答宣扬祖先功德”，在此处意为“宣扬母德高尚”。母德高尚在这里有双关语之意，指唐叔虞之母邑姜也行，说高应元之母亦可。
“对越”的 “对”，意为报“越”，即扬，意为宣扬。“对越”两字合起来，意为“报答宣扬祖先功德”，在此处意为“宣扬母德高尚”。母德高尚在这里有双关语之意，指唐叔虞之母邑姜也行，说高应元之母亦可。
解释：（1）更加：过了中秋，天气～凉快了。（2）跟上文的‘越’或‘越是’呼应，作用跟‘越…越…’相同（用于两个或更多的分句前后呼应的场合）：观众越多，他们演得～卖力气|越是性急，～容易出差错。
◎ 搀和（多指液体）：对水。◎ 量词，双：一对鹦鹉。对字的详细解释：详细字义 ◎ 对 对 duì〈动〉（1） （会意。从口，从“丵”（ zhuó，即，古“丛”字，象草木丛生。），从寸。寸，法度也。
了解越字的音义和常见的词语用法也是记忆的关键，指超过以及胜过，也可表示跳跃翻越以及逾越等含义。越过指跨越超过某个障碍物或界限。
佛教上对越不想来却偏偏来,是啥法道?
1、因为道禄和尚的善良之举，让他的名声越来越大，然而他与那些孕妇们的相处，却让一些人开始传出了不实的传闻。而这些流言蜚语虽是子虚乌有的事情，但是对于讲究清静的佛门来说，也是接受不了的事情，于是无奈之下只好将道禄和尚赶出寺庙。
2、不取法相，不取非法相，行中道。第一义空。 一切法包括佛法都是因缘而生，有即非有，当体皆空，真心自性中本来清净，一法不立，所以对一切法不应执着。不执着有。
3、凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。
4、“心里一念不生。一念不生没有界限，畅通无阻，起一念分别，就有障碍，阻住了，就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷，要用真诚心，诚就通。”道德。
5、这对于初学佛法的人来说，是很正常很普遍的现象。对治的方法除了「责心忏」之外，就是要多念经、念佛、持咒、拜佛，不断的从六根去熏习善的、清净的种子。
6、佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。
