道源寺的结夏安居
每年四月十六至七月十五，道源寺尼众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。
结夏安居，汉语词语，安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。大家都知道佛教来源于印度，安居的起源乃是佛陀亲定。
结夏安居的时间通常是在每年的夏季，持续三个月。
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
和尚安居是什么意思
不可在危险、没有救护的地方安居。安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏，安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
安居生活的意思是安静、安定地生活。根据相关公开信息查询：安静、安定地生活。谓居住。犹安处。安逸。佛教语。又称坐夏或坐腊。僧徒每年在雨季三个月内不外出，静心坐禅修学。
夏安居的词语解释是：佛教语。谓僧徒在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。又称坐夏。拼音是：xiàānjū。注音是：ㄒ一ㄚ_ㄢㄐㄨ。结构是：夏（上下结构）安（上下结构）居（半包围结构）。
安居的解释[settle down] 安稳 地 生活 ；定居 详细解释 （1）. 安静 、安定地生活。 《孟子·滕文公下》 ：“ 公孙衍 、 张仪 岂不诚大 丈夫 哉，一怒而 诸侯 惧，安居而 天下 熄。
僧人的结夏安居的意义
1、这个月份正是夏季，气温高，虫子也多，出门随时可能踩到小虫子，这对和尚的修行是不利的。 在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。
2、结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
3、结夏安居法会，能有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会，更何况佛经中说，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：（一）名闻四远，众人叹誉。
4、结夏安居的意思如下：结夏安居，汉语词语，安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
“解夏”在佛教中是什么意思?通常什么时候使用?怎么读?
通俗点说：夏天人们衣着很少，很随便。为使六根清净，避讳，因此：解夏安居3个月。
注：7月15这一天，现在是佛教的节日，“佛欢喜日”，也叫“僧自恣日”，也叫“解夏”，出家人从4月15日在寺院精进修行三月，在这一天“放假”。你说的这句经文正是说的佛陀僧团在这一天的情况。
丁福保佛学大词典 对“解夏”解释如下：【解夏】 （术语）七月十五日（旧律）或八月十五日（新律），解夏安居之制也，又曰解制。此日行所谓自恣法。佛说解夏经，佛说受新岁经，佛说新岁经，说其法。
解夏 基本解释：佛教语。谓僧尼一夏九旬安居期满而散去。词语分开解释：解 ： 解 jiě 剖开，分开：解剖。分解。瓦解。解体。 把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。夏 ： 夏 xià 一年的第二季：夏季。夏天。
有解夏就有结夏。每年夏季，四月十五后的九十天，气候温暖、潮湿，昆虫类活动、繁殖最盛，佛教慈悲不杀，故在这一段时间内，不外出，防止踩杀物命，集体结居，共同修行，就叫结夏。这个时期过后，恢复正常，就叫解夏。
安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。
结夏安居是什么意思
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。安居期间，尼众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。尼众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。
依照佛教戒律，结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。结夏安居即指僧众在夏天多雨季节安住在某处，专心策励修行，以期早证圣果。结夏安居圆满，僧众精进修行有成，十方诸佛心生欢喜，称为佛欢喜日。
夏安居，佛教用语。谓僧众在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。又称坐夏、雨安居、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
