佛教如何孝亲
1、地藏菩萨以尽孝道为初心,发下了宏大誓愿,并分身无量救度众生,这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象,并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
2、佛教认为孝可分为三种层次:一般的甘旨奉养父母,使父母免于饥寒,只是小孝;功成名就光宗耀祖,使父母光彩愉悦,是为中孝;引导父母趋向正信,远离烦恼恶道、了生脱死,使宗亲得度,永断三途展转之苦,才是上上大孝。
3、父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲族为北方,僮使为下方,沙门为上方,诸有长者子,礼敬于诸方,敬顺不失时,死皆得生天。惠施及软言,利人多所益,同利等彼己,所有与人共,此四多负荷,任重如车轮。
4、在中华文化中,“孝”是排第一的,不仅孔子推崇孝道,阐述孝的重要性,印度即其它亚洲地区也有推崇类似的伦理观念,佛教的创立者释迦牟尼是古印度人,他就曾生生世世报答一切父母恩,因孝亲而成佛。
5、佛家说“百善孝为先”;道家讲求“孝亲尊师”;儒家的“孝悌忠信礼义廉耻”八德,就是孝字当头;在民间,还有卖身葬父、卧冰求鲤等广为流传的二十四孝典故。“孝”才是接通福缘慧根的通天之道。
6、二)出家乃真行孝 若为度脱六道一切众生而出家者,更是大孝。因为出家的目的无非是为上求佛法,下化众生,这种愿度一切众生的菩萨道思想,可以说是佛教孝亲观的特质所在。
为什么说佛教对中国孝文化贡献很大
1、总的来说,佛教之所以能在中国广泛流传并成为中国文化的一部分,既与中华文化强大的包容性有关,也与佛教自身的基因天然与中华文化有着非常高的契合有关,孝道便是其中之一。
2、释迦牟尼说自己是因此成佛,其实他成佛后也是更加尽心尽力地奉行大孝之道。
3、佛家的孝道观 佛教源自印度,传入中国后,在和儒道的对立中,为了适应中华文化的伦理,而消融了许多儒道思想。印度文化,原本不像中华文化如此重视孝道,这是因为印度文化的出世思想极为浓烈。
为什么佛教以孝道为根本
百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为。
总的来说,佛教之所以能在中国广泛流传并成为中国文化的一部分,既与中华文化强大的包容性有关,也与佛教自身的基因天然与中华文化有着非常高的契合有关,孝道便是其中之一。
是师道。师道建立在孝道的基础上。所以孝是佛种。孝敬父母是根本,不孝父母就谈不上奉事师长,也就谈不上学佛。信佛父母反对,实际是不孝父母,真孝顺父母,必然支持你学佛。学佛后变孝顺了,父母必然欢喜你学佛。
那最高尚的仁爱太伟大了,孝本来不足以说明它。这不是说最高的仁爱超过孝,而是说它与孝根本不相干。)又说:以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。
释迦牟尼说自己是因此成佛,其实他成佛后也是更加尽心尽力地奉行大孝之道。
因为世间所谓的孝道,是有外在的形迹可以遵循。而佛家所谓的孝道,是比较简略于形迹而专门致力于根本。有形迹可循的孝道,很明显而且容易看到;专心致力于根本的孝道,那就非常隐晦而且难以明了。
佛教文化:如何孝顺父母
1、孝顺必须是长期的,不是一时的:父母以毕生岁月为我们辛苦奉献,我们即使不能终身膝下承欢,也应该长期供养,使无所缺。
2、为人子女,用物质的奉养、精神的关怀安定老人的心,这是最基本的孝;努力学习、敬业奉献,成为有益于国家和社会的人,为父母争光,这是大孝。
3、所以如何孝顺父母?有五个方法:供养父母,不令缺乏:在生活上,物质所需、精神的关怀,要让父母满足,不虞欠缺。
佛法小知识7:佛教如何看待孝道
尊重 儒释道三家都把孝道放到最首要的位置,父母是家中真佛,所以要学会尊重。陪伴 渐渐成人后,我们和父母在地理和心里上的距离会越来越远。要懂得牺牲时间去陪伴,给父母更多温情的时光。
佛教中认为让父母懂得因果,懂得宇宙人生真理,出离轮回,这才是真正的孝。儒家孝养父母有三个层次,孝养父母之身,孝养父母之心,孝养父母之志。这些都是世间的做法。
佛教提倡孝道,还有更深的含义,佛教认为一切众生都是前世父母,提倡孝道,等于提倡爱护一切众生,救度一切众生,这正是菩萨救苦救难的精神,也是修行人必须具备的广大菩提心。
所以佛教心量广大,对孝的层面的诠释,不仅停留在世间的小孝,停留在饮食起居层面。承父母的欢心,给他物质生活的满足,顺应父母之情,是孝的内涵。佛教讲孝,不仅给父母物质、心理的安慰,而且要使他得到解脱。
求生西方极乐世界,当先从净业三福中的“孝养父母”做起,才有可能成就道业!佛教劝孝偈云:堂上有佛二尊,恼恨世人不识;不用金彩装成,非是栴檀雕刻;即今现在双亲,就是释迦弥勒;若能诚敬得他,何用别求功德。
佛教的孝是大孝,至孝。佛教认为只是关心父母的饮食起居是小孝,帮助父母脱离轮回之苦是大孝!救渡众生脱离轮回是至孝。因为佛教视众生为父母。