在人类正确认识月球之前,那时候佛教是怎么认识月球的?
1、因为人类对地球的认识没有结束的时候，对所有事物无非也是如此，而且认识事物的方法是多途径多方面的。所以，佛教的方法是从佛的一个高度去认识月球，与人类登月这样一种活动实在是不可同日可语。 月球是人造的。
2、佛经来源婆罗门的土壤，我国佛教经书大多源自古代印度思想。古代印度人多产空想癔思，他们设想宇宙是以“须弥山”为中心的宇宙。在对宇宙的总体认识和把握上，其荒谬令人啼笑皆非。
3、现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。
佛教里月亮上有一颗星星什么意思
心月狐宿星是指中国古代天文学中的一个星宿。心月狐宿位于二十八星宿中的心宿。心宿又称为心月狐，是因为古人观察到的这组星星形状犹如一只狐狸，其中最亮的一颗星被称为心宿二，是心宿中最耀眼的明星。
从天文学的角度来说，古印度和古代中国对于天文学是非常有见识的。自不赘述。在佛经里，有一段极精彩的比喻：‘有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。
北斗七星，是大熊座的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星。古代中国人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。区别：小熊座中的七颗恒星称小北斗；帝星在小熊座，北斗在大熊座，所谓斗为帝车。
日、月、星辰在佛教中是有怎样的寓意或解释,经书中是否有描述日月星辰...
1、一般用来泛指天上的天体。还有一种说法，“辰”是日月星的总称（人类对宇宙行星的统称）。日月星辰的由来现存文字记载最早见于《山海经》。
2、辰有多种含义，此处多半代表日月合朔。日月星辰并称四象取意乃是因为日为阳中阳，月为阳中阴，星为阴中阳，辰为阴中阴。
3、日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用来泛指天上的天体。日月星辰的由来：中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。①生育说。即认为日月是父母生养的。
4、日月星辰是天文学术语，指的是宇宙天体。日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用来泛指天上的天体。日月星辰的由来记载最早见于《山海经》。中国各族神话日月星辰的说法各异，大致有以下类型：生育说。
5、日月星辰，是天文学术语，泛指宇宙中的天体。日月星辰一般用来泛指天上的天体，还有一种说法，辰是日月星的总称，日月星辰的由来现存文字记载最早见于《山海经》。
佛经对月亮是怎么解释的,和现在人类登月后勘探的科学结果,是否相孛...
这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
不管是月亮还是太阳，都是心变现出来的，你如果没听过楞严经，可能不好接受，但确实是真理，也只有楞严经有讲这方面的知识。
有些科学家认为，月球是46亿年前，与地球一样是宇宙的气体和尘埃形成的；另一些人则认为，月球是地球的孩子，从地球分裂出去的。然而，太阳神号几次带回的数据显示，月球和地球的组成成份大不相同。
关于月球的起源有三种假说，一种是月球被捕获说；一种是地月同源说；一种是地球分裂说。但这三种假说到目前为止，都没有取得强有力的证据。月球被捕获说是指地球引力将月球捕获，使月球从行星变成了地球的卫星。
佛教为什么说日月是方的?
一个须弥山，四周是海，最外面是铁围山，中间四块大陆，中间高耸入云的，就是须弥山了。日月围绕须弥山转圈，然后呢，日月是方的，“宫殿四方远见故圆”，就是说，方的东西，远了看，就是圆的。
佛教是不是宗教，都是人们自己的认知，你认为是就是，认为不是就不是。佛教的根本目的是讲述生命活动的生死，规则，根源。
佛经上写的，大概是长阿含经和起世经.意思就是，太阳和月亮是方的，因为特别远，看起来像圆的。
他是说太阳就是个宫殿，四方的因为远处看才是圆的，日宫实际为方型，远看则成圆形。此处的日宫，即是我们常说的太阳。复次诸比丘。其彼光明日大宫殿。纵广五十一逾阇那。上下四方。周匝正等。七重墙壁。七重栏楯。
