轮回是万恶之源,是佛教创造轮回的么?
轮回概念不是佛教最早提出的，佛祖不过是按照自己的思想观点重新解释旧有的概念而已。也要更正下前面不少朋友的误会，在佛教开创之时没有印度教，只有婆罗门教，印度教是4世纪后结合一些佛教思想对婆罗门教进行改革后的产物。
道教是讲轮回的，因为道教自汉张天师开始形成系统的宗教组织时佛教也传人中国。所以轮回一说应是受到佛教影响。但是道家是不讲轮回的，庄子里说的“视生死如昼夜”大概是道家的生死观。
目前还没有任何切实的事实可以证明轮回的存在。一个很简单的逻辑，如果生命是重复的、是不间断的，那他必有来处，即便是遗失了部分记忆，依然无法抹去过去的蛛丝马迹，哪怕是一点点的痕迹。
轮回转世不是学说，而是事实，当然不是佛教特有的。轮回的现象最早是古印度婆罗门教（现在称印度教）修行人在禅定中发现的，因为禅定可以突破时间和空间维次的障碍，进入过去和未来，而婆罗门教已经有一万多年的历史。
佛教认为轮回的世界是由六道组成，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态，即卵生、胎生、湿生和化生。
儒学与佛教·理性与悟性·节欲制欲与灭欲
以及人的欲望是否符合人的自然之性等问题，就成为儒佛经常讨论并以此来表达对人生理想看法的重要问题，并由此而出现了节欲、制欲和灭欲等不同观点。
苦谛：生活中充满苦难 集谛：苦难的根源是人的欲望 灭谛：通过灭欲可以脱离苦难 道谛：有八正道可以助人灭欲 八正道分别为： 正见：坚信佛教四谛。 正思维：远离贪业，心怀慈悲。
儒家倡导仁者爱人；佛教提倡慈悲为怀。人是人类文化的尺度，任何文化思想都源自于人本身，佛、儒也不例外。认知自我，面对自我，疏导自我的过程，由此而产生了不同的思想流派。
发展方向不同；孔子是儒家思想的代表，儒家治世、儒者言性，儒者劳心，儒者贪著，儒者有为，儒者分别，儒者治外。道家治身。佛家治心，佛者见性，佛者安心，佛者解脱，佛者无为，佛者平等，佛者治内。
佛教的精髓精神是什么?
四谛的字面意思是四个真实不虚的道理，是原始佛教关于人生为何具有苦恼和如何摆脱苦恼的四大真理。 苦谛 是说人生是充满种种痛苦的，也可以说人生是个充满痛苦的过程。
佛教文化的精髓即佛教的一心，一心在佛教有许多说法：真如、自性、法身、实相、佛性、法性等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
佛教的精髓就是智慧，慈悲，空性，解脱烦恼脱离六道轮回。佛法可以概纳为两大类：第一类是解脱道的智慧，即无常空及缘起性空；第二类是大乘菩提道的般若智慧--无生忍、无生法忍，也就是真如与佛性的智慧。
佛教的精髓是大慈大悲，救度一切众生出离烦恼痛苦，离苦得乐，得大解脱，究竟无上菩提。
佛法认为金钱是万恶之源吗
1、这种思想显然不符合进步的社会观，请问从佛法角度如何看待金钱？也认为金钱是万恶之源吗？济群法师金钱何以会成为万恶之源？首先是来源问题，这在拜金主义盛行的今天尤其值得重视。
2、论金钱是万恶之源一文中，边琼认为金钱并不是万恶之源，金钱本身无罪，有罪的是滥用金钱的人，人的贪婪与邪欲才是真正的邪恶源头！这种观点实际上提倡了正确的金钱观，对于青少年具有积极的教育意义。
3、不是的。钱不是万恶之源，钱只是社会发展经济流通中的一种工具。用钱做坏事还是用钱做好事，都是取决于拿着它的人本身。金钱本身只是一个没有思想的工具，产生恶的根源是使用金钱的人。
