唐宋元时期佛教造型的瓷器都有哪些?
莲花是佛教中代表着神圣 净洁的名物，是佛教的主要象征。唐宋时期的陶瓷质茶器中有很多茶碗、茶盏、盏托等器物的造型都设计成了莲花式样，或在这些茶器上装饰有莲花的图案，蕴含着 佛家清寂、正直、不与尘世争风的禅意。
您想问的是唐宋时期民用三彩、尺寸只有二十厘米高的立件三面瓷佛像有收藏价值吗？有。根据查询7788收藏网显示，宋三彩有收藏价值，通体施三彩釉，色泽明快，熠熠生光，价格昂贵售价在几千元到几万元不等，非常值钱。
耀州窑：雕刻瓷花技法是宋代的佼佼者耀州窑窑址位于陕西铜川市，唐宋时属耀州，故名。元初，耀州窑制瓷史结束。刘洪祥对耀州窑的变迁历历数来。
碗：敞口碗、敛口碗、撇口碗、菊瓣式碗、鸡心式碗、斗笠式碗、折腰式碗、墩子式碗、敛口钵、莲瓣式碗、盖碗等。 杯：羽觞杯、三秋杯、高士杯、荷叶杯、莲花杯、压手杯、马蹄杯等。
唐代有哪些出色的佛教建筑?
1、当时贵族向往佛教中西方净土极乐世界，故而这种华丽的唐式佛寺建筑得到了发展净土宗佛寺实物——日本平等院凤凰堂凤凰堂虽然精制有余，但似乎缺少些正宗唐代建筑的豪劲感。
2、佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。【天台庵】正殿是一座不大的佛殿，建筑在太行山深处王曲村的中坛孤山上，四周青石砌岸，松柏为墙。
3、唐代杜牧有诗：“南朝四百八十寺，多少楼台风雨中”，尚存的北魏嵩山嵩岳塔，唐代长安的大雁塔，扶风法门寺，五台山南禅寺，它们的石砌与木质斗拱建筑，精妙绝伦，鬼斧神工，堪称国宝，至今国际友人无不叹为观止。
4、现存的唐代木结构建筑保存较完好有四座，都位于山西，即佛光寺、天台庵、广仁王庙、南禅寺。
5、兴教寺 倚少陵原而建的兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，这里是我国著名高僧玄奘法师的长眠之地。
奉教法物—陕西地区隋唐以后铜器(三)
1、十二事带原为云游僧人系于腰间带饰，有部分器物与佛教经典中所说的比丘十八物重合。
2、战国中期，大多数铭文已经是刻制的，连河北省平山中山王汉墓的三件极为典重的礼器，都是契刻而成，其刀法异常圆熟，有很高的艺术价值。 古人认为青铜器极其牢固，铭文可以传流不朽，因此要长期流传的事项必须铸在青铜物之上。
3、范铸法：又称模铸法，先以泥制模，雕塑各种图案、铭文，阴干后再经烧制，使其成为母模，然后再以母模制泥范，同样阴干烧制成陶范，熔化合金，将合金浇注入陶范范腔里成器，脱范后再经清理、打磨加工后即为青铜成品。
4、隋唐时期的铜器主要是各类精美的铜镜，一般均有各种铭文。自隋唐以后，青铜器便不再有什么发展了。正因为这样，秦汉至隋唐的千百年间，所遗留下的青铜器便更显得弥足珍贵了。
5、黄河、长江中下游地区的龙山时代遗址里，经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品。 中国的青铜器主要指4000多年前用铜锡合制的青铜器物，简称“铜器”。
6、鼎、鬲类器比较突出的变化是一耳不再与—足对立，形成不平衡状，而是三足与两耳对称，成为以后所有鼎的固定格式，但这时浇铸时芯范悬封的方法还没有完全解决，因而中空的鼎足还有与器腹相通的情形。
各个朝代的佛像都有什么特点?
1、佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无 发纹；大型佛像多为分绺式，且有分组状发纹。背光一般为同心圆形。眼大，横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺，容貌端庄清秀，神 情平静温雅。
2、元朝地域辽阔，佛像深受印度及藏传佛教的影响，其特点表现为普萨祖露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着错，纹络简洁。佛像面部为倒置的梯形，五官紧凑：菩萨蜂腰长身，姿态妩媚，高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格。
3、十六国时期佛像特征：大多是青铜佛像。佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。 北魏时期雕像特征：头部多为磨光式或分绺式肉髻。
4、以下是中国各个时期的佛像特征： （一） 十六国时期佛像特征 这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。 佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。
5、初唐的佛像，延续隋代的造像风格，佛的发髻开始多为高耸式髻，螺发盛行。佛菩萨面相丰满偏方，多体态健硕，身体比例略显失调。衣纹多为凸起的纹线。题材多为弥勒大佛。盛唐是佛造像的黄金时期。
