佛,你说恶人有恶报,善有善报。怎么现实中都反了
1、比如老话说：善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。现实中的确看到很多这样的案例，我们常常解恨说：果然是现世报。但的确也可以看到很多人，这辈子做了很多坏事，依然活得很好，甚至他的家人孩子也活得很好。
2、首先，要纠正一点“善有善报、恶有恶报”这句话并不是来源于佛教，也不是佛教所说的。
3、阿弥陀佛善有善报，恶有恶报是肯定的，暂时没有报应，是缘分没成熟，时候没到。下面祖师大德开示了因果报应的三种方式 大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
4、善报，恶报并不是你能看到的善报叫善报，你能看到的恶报叫恶报。
什么是现世报
1、现世报是一个词语，拼音是xiànshìbào。词语的含义是指人做了坏事就会得到应有的惩罚，指人做善恶之事，会得到不同的结果，也就是“善以善待，恶以恶待”。
2、」 【 成语 意思】：现世：今世；报： 报应 。
3、“现世报”就是指一个人在做了坏事之后，在他活着的时候就要得到相应的“报应”。这是我国传统的“轮回”说法。正如：为人莫做亏心事，远在儿孙近在己。是一个道理了。
4、【现世报是什么意思】：现世：今世；报：报应。
5、现世报是指人做了坏事就会得到应有的惩罚，人做善恶之事，会得到不同的结果，也就是“善以善待，恶以恶待”。来源：儒家思想 。
6、也指人自作自受。 成语出处： 唐·释道世《法苑珠林？妄语部》卷九十三：“是人现得， 恶口 恶色，所言虽实，人不信受，众皆 憎恶 ，不喜见之，是名现世，恶业之报。
佛教问题,为什么要对来生负责?修行解脱,解脱的是谁?
解脱，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。
佛教因众生 根基 因缘 不同，而说法也会不同。如：对于一个诚心修道，又有条件的人，就会告诉他：你要修行才能解脱。对于一个老人家，又不识字，又听不懂普通话，又时日无多，只能告诉他，念佛就能往生。
简言之：断烦恼，得解脱。学佛为学佛之人格，出家为出六尘之家。学佛出家只为断烦恼，得解脱。而一己即断烦恼得解脱后，又善于引导迷途人回归正道，得大自在，同断烦恼，同得解脱，则是大悲心、菩萨行。
信佛，学佛，解脱成佛，不是身体的解脱，而是精神的和心灵的超越。在任何条件下，任何环境下都不起烦恼，没有痛苦，这是佛学修行，也是信佛的意义。解脱，就是任何环境中没有烦恼，没有痛苦，这便是解脱。
关于佛教因缘果报的问题
1、佛教说的“万法因缘生，万法因缘灭”如果佛菩萨去救拔受苦的人不是阻止了因果，而是这也是因缘，是因果作用的结果，“万法”包括了所有，哪怕只是你的一抬手一投足都是因缘的结果。帮助他人也是同理。
2、有的你种的因，等到下一世才得到果，或者很多世后才得到果。因果报应是客观存在的规律，因果是最复杂的，没有人能说的清楚最开始的源在哪里。
3、因缘果报（1）什么是因缘果报 在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。
因果报应
拼音：yīn guǒ bào yìng解释：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。
因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。出自《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
因果报应，丝毫不爽，就是讲这世间的因果报应，丝毫没有差错，不偏不倚。因果从来不会偏袒谁，也不会遗漏谁。世间的一切有情众生，做任何事或者说心里有任何的起心动念，都有相应的果在等着你。
推荐下面的实例，也许对您理解因果报应的道理会更直观。节选自净空法师讲经 ：民国初年，章太炎先生遇到一件事情，这是他的女婿朱镜宙先生告诉我的。
因果报应当然是真理。种瓜得瓜种豆得豆，你种下西瓜种子，一定不会长出黄瓜。有人杀人放火，就会坐监狱就会被枪毙 努力认真学习，成就就会好。
