云台山出家的皇帝是谁
有不少的帝王在推动促进佛道的兴盛上，起了很大的作用。南北朝时期的南朝皇帝梁武帝萧衍（公元464－549年）就是其中最著名的一位。
萧衍在有生之年不仅推崇佛教，广建寺庙，发展僧徒，而且还频繁地往寺庙里跑，甚至曾三次撇下皇位舍身为寺奴，由此成为中国历史上唯一一位在位时出家的皇帝。
公元527年三月八日，萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通。
大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《大般涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗。
大通十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。
其皇后郗徽，追崇德皇后郗徽（468年－499年），高平郡金乡县人，南朝梁开国皇帝梁武帝萧衍的结发妻子，太子舍人郗烨之女，其母为宋文帝刘义隆之女浔阳公主。
有余涅槃和无余涅槃的区别
它们的区别是追求的境界不同。
1. 有余涅槃
有余涅槃也称为有漏涅槃，指成住坏空五蕴的尘世间存在彻底消亡后达到的涅槃状态。在有余涅槃的状态下，生命和意识都已经消亡，因此称之为有漏涅槃。这种涅槃状态只能由有情众生（即有生命的众生）达到。
2. 无余涅槃
无余涅槃也称为无漏涅槃，指个人达到的身心完全自由、不再受生命产生、坚持、变化和消灭的涅槃状态。在无余涅槃的状态下，身心得到永久的解脱，个人成为了一个完全自由的存在。这种涅槃状态是无情众生（即无生命的众生，如自然界中的水流、风、火等）和有情众生都可以达到的。
总的来说，有余涅槃和无余涅槃都是佛教中的涅槃状态，不同之处在于前者只能由有生命的众生达到，而后者则不限于有情众生。同时，无余涅槃是更加高级的涅槃状态，是终极的身心自由和永久解脱的状态。
