佛教的七十二烦恼是什么?
1、一个修行者如果还有忿、恨等烦恼的话，还有下面与修禅定有关的其它烦恼。大随烦恼：一共有八种，便一切污染心。①、不信：对四圣谛、三宝的实、德、能（真实、功德、自能修成），不能信受。
2、烦恼发生的第三个原因，是随顺恶友学习。和恶友在一起，恶友就引导怎么贪、瞋、愚痴等种种烦恼。由此远离佛法，难以解脱。邪教故者，谓由闻非正法。在恶知识听闻邪法的言论、道理。
3、烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。
4、五毒、六欲、七情、八苦、九难和十劫是佛教中的概念，用来描述人们在生命中所经历的种种磨难和苦难。具体来说：五毒：指贪、嗔、痴、妄、慢等五种烦恼，是导致人们痛苦的根源。
5、烦恼 又作百八结业，以烦恼能生种种恶业之故。关于其内容有多种异说：（一）据大智度论卷大乘义章卷六等载，百八烦恼指十缠与九十八结。
嫉妒心超强的人内心有多可怕?
》嫉妒心强的人内心缺乏安全感，尤其反映在男女关系上，安全感的缺乏导致自己对伴侣的不够信任，多疑，树立大量的假想敌给自己罪受。
一个人的心眼有多小，他能产生的嫉妒心就有多强。嫉妒心后面，往往掩藏了一颗饱受挫败和失落的心。嫉妒心重的人，往往伴随着自卑。一个人越嫉妒什么，越能证明他缺少什么。
最严重的嫉妒心的人会出现直接的人身攻击，因为压制产生心态变态，继而通过行为表现。关于嫉妒心的四种性质表现 明显的对抗性 古希腊斯葛多派的哲学家认为：嫉妒是对别人幸运的一种烦恼。
因为曾经和自己“平起平坐”或者“低人一等”的他们，现在“有能力”了，这就让嫉妒的人产生了冲突和对抗。
可是如果你能静下心来观察你此刻的心，你就会从中知道，你嫉妒的本身，便是一个不够优秀的自己，或是一个不够“公平”的世界。嫉妒的可怕之处在于，它能轻易的将你推到道德的制高点，义正言辞的迫害那些优秀的人。
嫉妒和仇恨会使人变的丑恶是什么心理引起的生理或是心理反应?
1、我想他可能在这种不被真心对待以及接受的环境中变得有戾气，想要通过做坏事来报复，用来发泄心中的不满。想要化解这种戾气还是要靠包容和爱，当然不是所有的事情都能被原谅，所以才有了更加严厉的惩罚去制约他们。
2、适当的嫉妒心可以将其转化为自身奋进的一种动力，能让你明白自己的不足之处，而过度的嫉妒心则会让你变得丑陋不堪，愈发不能正视自己，影响你的情绪导致你一切消极情绪的产生这取决于你的生活态度是积极亦或是消极。
3、社交焦虑障碍（Social Anxiety Disorder）：某些人在与他人进行比较时可能会感到极度的焦虑和自我怀疑。他们可能对自己的外貌、社交能力和成就感到极度不安，从而导致嫉妒心理的增加。
4、“嫉妒”这个名词相信大家都不陌生，心理学上讲，嫉妒是因为别人优越过自己，自己产生心理的不平衡而出现的一种仇视别人的不健康心理。
佛说-贪嗔痴妒慢疑
贪——贪心、爱慕、执着 嗔——冲动、脾气暴躁、心理不平衡 痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理 慢——骄傲、自以为时。疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。贪：贪念一生，万物损。
佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。贪 贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。
佛教贪：贪心。表现在贪图享乐，贪图名闻利养……嗔：嗔恨。具体在怨恨，嫉妒……痴：愚痴。正邪不分，是非不明，听骗不听劝……慢：傲慢。轻慢，贡高我慢，谁也不如自己……疑：怀疑。
金（嗔），木（贪），水（痴），火（慢），土（疑）。案例：暗生疑，黑暗的五行属土，所以疑属土。土生金，因为怀疑别人要杀我所以我先把他给杀了，杀是嗔，所有嗔属金。
五毒是指贪嗔痴慢疑或贪嗔痴慢妒。即烦恼障或心识障： 相对于知识障。烦恼障主要可分为三种或五种。三毒是指： 贪、嗔、痴。五毒则指三毒加上慢及疑（嫉）。
佛家说的七宗罪是什么呢?
1、七宗罪指傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。
2、七宗罪是基督教的，包括傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲，意思是这七种是罪的祖宗，所有的罪都是从这七种罪里生出来的。佛教没有七宗罪之说，一楼二楼说的虽然是七个大罪，但是不叫七宗罪。
3、七宗罪的七宗是：暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、傲慢、淫欲、愤怒。傲慢：这是天主教教义中情节最严重的罪恶，包括对待上帝不尊敬，对人十分的凶残等等。
4、七宗罪是天主教的。佛教只有五戒。“Seven”在宗教上是个神秘的数字，这一点在《旧约》中有最充分的表现。上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。
5、六欲，生、死、耳、目、口、鼻 七情，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲 八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛 “贪嗔痴恨爱恶欲”来源于佛之唱偈，其偈名为“开经偈”。
嫉妒属于佛法十恶里的邪见吗?
傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。
佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。
十恶业之邪见（意造者）行邪见道心，无正信也。邪见是认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。
