佛经中提到的六大烦恼指哪些?
1、六根本烦恼:贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;嗔是嗔恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解,包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。
2、“疑心”是一个很深的烦恼,它是根本烦恼之一。例如:有人对“四念处”这个修行法有信心,他用十多年去修学,但没有什么成就,就怀疑此修行法;因为没证悟,更怀疑那些证悟者修行证悟的成果是否是真实的,这就是疑的烦恼。
3、把六大根本烦恼浓缩起来就是贪瞋痴,因愚痴而生贪求,求之不得而生嗔恨,因此,无明、愚痴是众生轮回的根本。愚痴迷昧会让我们智慧闭塞、是非不辨、事理不明、起诸邪见、谤无因果、起惑造业、感召苦果。
大乘佛教的“六度”是什么?具体做如何解释?
其实六度是六种菩萨修行的方法,布施是“六度”之一。六度好比船,把众生度到涅盘的比岸。
大乘佛教教义。又称六波罗蜜多。意译为六到彼岸,六度无极。指六种修习内容或途径,可以使从生死轮回之此岸过渡到涅槃寂静之彼岸 。
六度:是菩萨修行的六个基本纲领。六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”,字义是“到彼岸”,即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法:施度(檀波罗蜜或檀那波罗蜜):有财施、法施和无畏施三种。
佛家所说的“嗔”所指的是什么?
佛家所说的贪嗔痴三念中的“嗔”一般指的是不高兴、生气、发怒的意思。佛教经论中对此有更加深入的解释:“嗔”又叫嗔恚、嗔怒,为三毒之一。是指对有情众生产生怨恨的精神作用。
嗔又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。
人都有贪嗔痴慢疑的习气,有的轻有的重,嗔就是嗔恨嗔怒发脾气,嗔怒果报来的会比较快比较重。《众经撰杂譬喻经》上说“一念瞋心起,火烧功德林。”《菩萨藏经》中说“夫嗔恚者,速能损害,百千万劫,所集善根。
瞋:对于违背自己所贪爱执着的境界,产生恼怒、厌恶等心念。痴:心念混混沌沌、无有智慧,例如:不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。
佛教中的“贪、嗔、痴、恨”指的是四种基本的情绪或情感状态,它们是佛教修行中需要控制和消除的对象。 贪:是指对某种事物的过分追求和执着,包括对财富、地位、名声、美色等欲望的过分追求。
痴是愚痴,就是被五蕴所迷而不知自拔。嗔就是嗔恚,生气,憎恨。这都是众生不得解脱的根本原因。
佛法中的“六根不净”指的什么?
解释:六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心绪不宁,处事偏私 出处:清·无垢道人《八仙全传》第16回:“后来数世,都因六根不净,功败垂成。”六根、六尘(又称六境)合称十二处(又称十二入)。
指六种感觉能力或感觉器官。亦即六识所依的六种根。即∶眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。根乃能生之义,谓六根能生六识,故名六根。(1)眼根(caks!ur-indriya),眼识所依,能见众色。
六根不净是一个词语,拼音是liùgēnbùjìng,比喻心绪不宁,处事偏私。六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心绪不宁,处事偏私。
佛家所说的六个根本烦恼是什么?分别详细解释一下?
嗔(憎恨): 非理嗔——没有外来的恼乱,而自己憎恨;顺理嗔——受其他事物恼乱,产生憎恨;诤论嗔——争论是非,而起憎恨。
详细如下:六种根本烦恼:“贪”“嗔”“痴”“疑”“慢”“邪见”二十种随烦恼:忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱。
贪,嗔,痴,慢,疑,不正见。这叫做:6根本烦恼。在6根本烦恼中,有3个最严重的,叫做:贪嗔痴3毒。其中的“不正见”,具体包括5种:身见,边见,邪见,见取见,戒禁取见。这5种见,叫做:5利使。
、身见:执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或反应,执著于觉受等等都是身见。(2)、边见:执著于断、常二见即为边见。